每日靈糧

〔精讀舊約〕 【每日鑰句】 「耶和華拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。願我的禱告達到你面前，求你側耳聽我的呼求。」（詩八八1~2） 【每日鑰字】 「達到」 希伯來文 בּוֹא，這個字音譯是 bow；其字意為「渴望」。今日鑰節提到 「願我的禱告達到你面前。」 詩人處在非常艱難的光景之中，但是他的禱告沒有停止過。他沒有失去盼望，卻仍有信心稱耶和華為 「拯救我的神」 ，並且向神訴說： 「天天求告你，向你舉手」 （9節），以及 「我早晨的禱告要達到你的面前」 （13節）。因為詩人知道，他所有的遭遇都是神所做的。因此，儘管人生際遇往往不如人意，神的兒女絕不可灰心絕望，仍應信靠神，繼續不斷地向祂禱告。親愛的，憂傷絕望臨到你時，我們是否仍能夠保持信心，繼續不斷將自己交託在愛我們的神手呢？因為 「無論是死、是生、……是現在的事、是將來的事……都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」 （羅八38~39） 【枯燥之時仍能不住禱告】 一位神的僕人說：「一個人在屬靈感覺枯燥時，仍能不住地禱告，神要加給他的恩惠，比一個多讀經而感覺快樂的人還要多。當你以為祈禱絲毫無益，只是枉費時間，而要放棄之時，請你回答說：『神呀！我在這裡，只是為著叫你喜悅。』這樣的祈禱，極有價值，更蒙神的悅納賜福。只在感覺快樂之時才能禱告的人，不能作出什麼大有價值的事。」 【每日一問】 本篇的背景以及其屬靈的意義是什麼？ 《詩篇》第八十八篇的詩題「可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉利暗俄。」本詩調用麻哈拉利暗俄（mahalath leannoth），它屬「哀歌」的曲調（The suffering of affliction）。「麻哈拉」意指用愁苦哀音唱之，其標題一次單用（詩五十三）；一次與利暗俄連用，有悲哀，充滿憂愁和痛苦之滋味（詩五十八）。「利暗俄」的意思是「貶抑或折磨」。「以斯拉人希幔」是撒母耳之長子約珥的兒子，為大衛王時所立哥轄詩班的領袖（代上六33，亦奉神之命，作王的先見（代上六28~32；二五1~5）。本詩是一首描述十字架受苦的哀歌。其中最為哀淒的呼喊是第14節： 「耶和華阿！你為何丟棄我？為何掩面不顧我？」 從預言的角度來查考，這令我們連想到主被釘十字架的呼喊： 「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？繙出來...

In Loving Memory of Sister Irene Lu （1919~2023） 蒙福的人生 親愛的各位弟兄姐妹，親朋好友，願恩典、平安從我們的神歸與你們。我們今日在這裡聚集，乃是紀念我們親愛的陸師母，並見證她蒙福的人生。上週四（9/21/2023）得知陸師母安息主懷，心中非常的難過。但我們是基督徒，對永生心中都有盼望。我們看生死，如同世上暫時的分離，因為知道有一天我們都要在主面前與她相見。陸師母一生見證我們活著，神必與我們同在；若死了，我們必與神同在。因此，在這生離死別的時刻，我們仍然能向神唱詩，向神獻上感恩。陸師母為我們留下美好的見證，我們為她蒙福的人生感恩。 我們總結陸師母的一生，就是一個蒙福的人生。她在主裡，實在是一個有福的人： 她享受主的同在，得著上好的福分 ── 「但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」（路十42） 今天聚會中再次聽到陸師母常彈的這首詩歌，「住在你里面」，就想起她的音容笑貌，浮現在眼前。斯人雖逝，琴聲常存。每次看到陸師母彈琴時，從她的表情和琴聲，我們就知道她是一面彈琴；另一面，她裡面與主一直有交通。她像馬利亞一樣，安静的坐著在主面前，享受主的同在，得著主上好的福分。怪不得她的司琴非常的特別，有溫度，能感人。她一生敬虔地活在神面前，並忠心的服事教會。她蒙福的人生成了我們美好的榜樣！她的司琴成為教會的祝福。我們不能不說，陸師母實在是一個有福的人！ 她是才德的婦人，得著兒女稱她有福 ── 「她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她。」（箴三一28） 今天 David 陸弟兄提到「才德的婦人」。才德的婦人有許多的特點。正如聖經箴言中所說，「她的兒女起來稱她有福。」今天我們看到陸師母的家人，都起來見證她是好母親和好祖母，閱心並照顧他們。但陸師母也是教會屬靈的長者，她不僅幫助了我們這一代，也影響了我們的下一代。她的見證激勵我們愛主，愛教會，走屬天的道路！她的蒙福成為她家人的祝福，我們的祝福。我們不能不說，陸師母實在是一個有福的人！ 她有福了，得著在主裡的安息 ── 「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！』聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。』」（啟十四13） 世上最痛心的事，莫過於訣別。失去陸師母，此時心裡的痛，難以...

〔精讀舊約〕 【每日鑰句】 「歌唱的、跳舞的都要說：『我的泉源都在你裡面。』」（詩八七7） 【每日鑰字】 「泉源」 希伯來文 מַעְיָן 聖城新耶路撒冷這個字音譯是 ma`yan；其字意為「泉水」。今日鑰節提到詩人告訴我們，耶路撒冷不再是充滿眼淚和煩惱的地方，而是「喜樂之城」，乃是地上萬民的屬靈的家，因為在其中有生命活水的源頭。因此，他呼籲所有歌唱的、跳舞的，都要說： 「我的泉源都在你裡面。」 這是一句多麼美的禱告，正如《啟示錄》最後一章的情形，那有條從寶座流下的河帶出了生命的泉源。親愛的，我們是否等候那日復興的降臨，也預備好進入「喜樂之城」，就是聖城新耶路撒冷，享受復興的生命水流呢？ 有首詩歌（《聖徒詩歌》第543首）── 「哦主，撒冷是你所建設」，是這樣寫著： 哦主，撒冷是你所建設， 來賜給世上所有蒙恩的罪人； 一切蒙血救贖，洗得潔淨者， 你都賜給權柄可入她的門。 光是她榮耀已足使我羨慕， 何況我主你是住在她中間； 怎不叫我被吸引註目遠處， 就是不見天時，也在想著天。 【愛爾蘭人坐輪船】 有個愛爾蘭人乘船到美國去工作。於是他買了些食物，預備在船上吃。誰知只過幾天，食物吃完了。正在挨餓時，船上服務人員端了一盤菜從他身旁經過。他忍不住，追上去問說：「請問你這盤菜要多少錢？」那人說：「你搭船，買了船票沒有？」他說：「買了。」那人說：「你既買了票，為什麼不到餐廳去吃？那裡不會另外要你的錢。」他聽了這話，才明白過來。許多基督徒現今在主的船上，也像那愛爾蘭人一樣，不會去取用他生命的所需。人得了救恩，如同得了輪船上的船票一樣。既然有主作我們生命的活水泉源，為什麼不支取呢？我們今日越多支取，也就越渴慕那日享受復興的生命水流。 【每日一問】 本篇的背景以及其屬靈的意義是什麼？ 《詩篇》第八十七篇是可拉後裔的詩歌。這是一篇讚美詩，但因以錫安為頌讚對象，故又稱作「錫安歌」，與四十六、四十八、七十六、一二二、一三七篇屬同一類。全詩歌頌錫安為「神的城」，為祂所愛護。學者對4節裡頭的外邦有不同的解釋： 1.  拉哈伯（埃及）、巴比倫、非利士、推羅、古實（尼羅河上游區）等是世界國家的代表，預言錫安有一天會成為全球敬拜神的中心，連與神為敵的國民，都會成為神的子民。 2.  指外邦歸向神的人，...

〔精讀舊約〕 【每日鑰句】 「主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告你的人。」（詩八六5） 【每日鑰字】 「求告」 希伯來文 קָרָא，這個字音譯是 qara'；其字意為「大聲呼叫」。今日鑰節提到 「賜給凡求告你的人。」 大衛確知神必應允他的 「求告」 ，因為他深知，神 「本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛」 。因此，他由 「求告」 轉為稱頌讚美。大衛幾乎對於每一件所說的事，無論祈求還是讚美，都交代原因。這是因神是聽禱告的主。大衛特別提到神為什麼要垂聽他的禱告： 1.  因他是困苦窮乏的 2.  因他是虔誠人 3.  因他終日求告神 4.  因為他的心仰望神 5.  因神必應允他 6.  因神為大 7.  因為神向他發的慈愛是大的 8.  因神耶和華幫助他，安慰他 親愛的，在困苦窮乏中，不要忘記來到神的施恩寶座前， 「求告」 祂！ 「求告」 祂的人，他的禱告必蒙垂聽。 有首詩歌（《聖徒詩歌》第552首）── 「禱告之時，甘甜之時」，是這樣寫著： 禱告之時，甘甜之時！ 如有雙翼載我願辭， 到祂寶座向祂求懇， 祂是信實，祂是全真。 祂既命我尋求祂面， 信祂話語，靠祂恩典； 我要將我重擔卸釋， 在於你前—甘甜之時！ 這首詩歌幾乎被收集在每一本詩歌集中，也是每一個基督徒愛唱的詩歌之一。主是聽禱告的主。求主教導我們在禱告中與主更親近，更經歷 「祂是信實，祂是全真。」 【比無線電報更準確】 新聞報上有一段故事：「一船長中途忽染重病，全船的生命都關係他一個人。而藥箱內之藥，不能應付他的病症。當時只有一個希望，就是請一位醫生來。但在茫茫大海中，那裡去找？於是就發無線電報，東西南北各方去請一位大夫。想不到在幾百里遠的一隻船收到電報，來了回電，醫生找著啦！藥方也開出來，船長的性命因而得救。」新聞報導將這事件比喻為禱告。然而，此事和禱告之間，仍有一大分別。就是前者發電報，並無一定的方向，茫茫大海中，雖盼望有一人能收到，但無確實把握。可是禱告的人，知道他的 「求告」 ，一定能達到他天父的耳中。 【每日一問】 本篇的背景以及其屬靈的意義是什麼？ 《詩篇》第八十六篇是大衛的祈禱。在《詩篇》卷三裡，這是大衛惟一的...

〔精讀舊約〕 【每日鑰句】 「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。誠實從地而生，公義從天而現。」（詩八五10~11） 【每日鑰字】 「相遇」 希伯來文 פָּגַשׁ，這個字音譯是 pagash；其字意為「遇見」。 「相親」 希伯來文 נָשַׁק，這個字音譯是 nashaq；其字意為「親吻」，「配備」。今日鑰節提到 「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」 詩人在聖靈的感動下，將 「慈愛」、「誠實」、「公義」 和 「平安」 擬人化，說他們歡然相遇，彼此擁抱，展示了神救贖的計畫，並祂復興祂子民的應許。這裡有兩點值得注意的，就是： 1.  「慈愛」 與 「誠實」 （原文為 「忠信」 ）是雙生子。兩者是相關的合作夥伴，並且是相連不可分的。神與人的關係乃是建立在神 「慈愛」 的原則上，以及人的信心所表達對神的 「忠信」 。所以，神叫每一位向祂 「忠信」 的人，能遇見祂的慈愛。 2.  「公義」 與 「平安」 也是雙生姊妹。 「公義」 的結果就是 「平安」 。 「公義」 作為先鋒，為救贖祂的子民開路，使人與神和好。所以，因為救主在十字架的工作，滿足了神 「公義」 的要求，叫我們能享受祂所賜的 「平安」 。 此外，第11節被稱為天地的結合。 「慈愛」 屬於天， 「忠信」 屬於地； 「公義」 屬於天， 「平安」 屬於地。天與地的和睦乃在於神與人的和好，因為當人對神的 「忠信」 像植物在地上發芽生長的時候，而神的 「公義」 不但現於天，並且降臨在人間。這真是一首神與人共奏的協奏曲。 【先知先覺】 美國第四十九州阿拉斯加，原屬於俄國人，但當時的人所看到的，只是冰天雪地，生活困難的一塊大地，因此毫不承認。後來，美國一位十分有頭腦，有遠見的國務卿叫修華德，於一八六七年代表美國買下這地，每畝二分錢，共美金七百二十萬元。當時國會很多人譏笑他花那樣多錢，買一個大冰箱。可是他堅持要買，他辯稱：我維護的，是從心裡做，像是給主做，不是給人做，百年後你們就會知道它的價值。不久後，該地先後發現石油，金礦，森林，海豹（皮）……等豐富的資源。不但如此，今日也證實阿拉斯加對美國有極大的戰略價值。值得一提的是，美國在硬幣和紙幣上印有「我們信靠神」，也是在他任內和許多愛主的官員合力促成的。願我們也像這樣一位有先見的修華德弟兄...

〔精讀舊約〕 【每日鑰句】 「靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！」（詩八四5） 「如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。」（詩八四4） 「萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！」（詩八四12） 【每日鑰字】 「有福」 希伯來文 עָרַג，這個字音譯是 `arag；其字意為「渴望」。《詩篇》第八十四篇是朝聖時所唱的詩。詩中提到的每一件事，都跟 「便為有福」 這個主題有關。從這一篇中，我們可找到何人為有福： 1.  住在神殿中的人 「便為有福」 ── 詩人描寫來到神的殿中時，所流露的喜樂、平安及滿足之情。他說到能住在神殿裡是何等有福。聖殿的可愛並非因為那富麗堂皇的建築物，而是那裡有神的同在，在那裡可以敬拜、親近神，可以感到安穩、喜樂和滿足。這給我們看見教會生活何等佳美，以及我們該如何寶貴教會生活。在我們得救以前，我們都是流浪，無家可歸的人，沒有任何保護或藏身之處。當我們來到教會，接觸神、禱告神時，我們覺得找到一個安穩的窩，安息在自己的家裡。這是我們許多人能見證的 ── 教會是神的家，也是我們的家！ 2.  靠神得力，心中想往錫安大道的人， 「便為有福」 ── 詩人稱往耶路撒冷過節的人都是有福的；即使他們要經過乾燥不毛之地，也覺得乾地變了水泉綠洲，不會感到飢渴和疲勞，反而愈走愈有勁。詩人描述想往錫安大道的人是經過 「流淚谷」 的。流淚谷（Baca）是一個干旱無水的山谷，差不多整年也是如此。這些乾旱常使得走路的人流了許多的汗水與淚水。在屬靈的歷程上，有時我們會遇到缺乏、傷心、痛苦、挫折、逼迫等，但是這些 「流淚谷」 的遭遇卻會成為我們的祝福。 3.  倚靠神的人 「便為有福」 ── 詩人總結朝聖旅客蒙神賜福，因為他們一路倚靠神。他見證依靠神而經歷： (1)  「神是亮光」 供應他生命 (2)  「神是盾牌」 保護他免受遭害 (3) 祂要賜下各樣 「恩典」 給他享受 (4) 祂要作他的 「榮耀」 這給我們看見走天路不是憑自己，而是要倚靠神，享受神的賜福。 【每日一問】 本篇的背景以及其屬靈的意義是什麼？ 《詩篇》第八十四篇是可拉後裔的詩，交與伶長。用迦特樂器。在一百五十...