【不見一人，只見耶穌】
「他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」（太十七8）
《馬太福音》第十七章記載了主耶穌帶著祂最親密的門徒彼得、雅各和約翰，上了高山，然後在他們面前變了形像。在山上他們看見了主的榮耀，聽見了父神「要聽他」的聲音，也得著了主的撫慰，最終他們經歷了「不見一人，只見耶穌」。現在讓我們來思想這件事的過程，究竟對我們具有何種意義：
1. 「只有耶穌」 ── 主「在他們面前變了形像，但彼得見了摩西與以利亞的出現（3節），他就建議主讓他搭三座棚：一座為耶穌，一座為摩西，一座為以利亞。立意雖佳，卻不合神的心意。律法和先知（摩西和以利亞）都是為引導人認識基督而存在的，他們雖然都非常重要，但都不能與主自己爭輝；我們必須讓祂在凡事上居首位（西一18）。
2. 「只聽耶穌」：摩西 ── 律法的聲音，以利亞 ── 先知的聲音，都是見證耶穌的。律法與先知的聲音要與神的聲音一同印證「你們要聽祂」。在新約時代，不是聽從外面的規條和遺傳（律法），也不是聽從屬靈的偉人（先知），而是要聽從那住在我們裡面的主。願我們的耳只聽耶穌。
3. 「只見耶穌」 ── 一切屬靈的人、事、物，只不過為了幫助我們尋見基督，它們本身並無永存的價值。我們屬靈的長進，乃在於將眼目逐漸從主之外的人事物轉向，而單單注目於祂！願我們的眼睛如鴿子眼，不見一人（包括我們所傾慕的人），只見耶穌。
【釣魚得錢】
「但恐怕觸犯他們（觸犯原文作絆倒），你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了他的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」」（太十七27）
《馬太福音》第十七章記載了彼得釣魚得銀的神蹟。耶路撒冷的聖殿，需要頗大的經費來維持其正常操作。故每一個猶太男子，在年滿二十歲以後，每年都必須付丁稅，數目為半塊錢，故又稱聖殿稅。彼得竟然忘了剛剛在山上的異象中所學到的三件事 ── 「只有耶穌」，「只聽耶穌」，「只見耶穌」。當收丁稅的人以責問的口氣，對彼得說，「你們的先生不納丁稅麼？」此時，他竟不先去問主，而擅自回答了收丁稅的人說「納」。等到他一進了屋子，主耶穌早知道外面所發生的一切，不待他開口，主先問彼得說，「你的意思如何？世上的君王，向誰徵收關稅，丁稅呢？是向自己的兒子呢？是向外人呢？」這一次彼得答對了，「是向外人」。於是主耶穌說，「既是如此，兒子就可以免稅了」。因為主是神的兒子，祂就不該付此稅，因為沒有一個君王向自己的兒子收稅。如果主需要付稅，那主就不是神的兒子。主耶穌既是父神的兒子，因此就可以免交聖殿稅了。而彼得既曾宣告過主是神的兒子（十六16），也在山上看見了神兒子的榮耀，他就不該自作主張說要納丁稅。可見人得著了最高的屬天啟示是不夠的，仍須將所看見的實際地應用在日常的生活中。
然而主耶穌為了避免絆跌他人，就命彼得釣魚得一塊錢去繳稅。這是新約聖經中，惟一提到釣魚得銀的神蹟。這神蹟告訴我們當聽祂話而行，而祂也總是顧念到我們的需要。此外，主吩咐彼得往海邊去釣魚，一面是顯示主恩典的供應，祂總是顧念到人的軟弱；另一面也是為了要管教彼得，讓他在等侯那一條口含一塊錢的魚出現時，再一次去經歷 ── 祂是神的兒子，再一次去體驗 ── 一切都在於只「聽」祂。在這事件上，我們看見說不該納丁稅的是主，說釣魚得錢拿去作稅銀的也是主。只要主說不作，我們就不作；主說作，我們就作。
【默想】
1. 願我們在生活也是如此 ── 「只有耶穌」，「只聽耶穌」，「只見耶穌」，而專一的聽祂、仰望祂、親近祂、愛祂。
2. 從彼得釣魚得銀的神蹟，讓我們學習凡事先問主，憑信遵行祂的話而去行吧！
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