2月14日（利 15~16）

讀經：利未記

• 第15章：身體潔淨的特別規條
  鑰句 ─ 與污穢隔絕
• 第16章：贖罪日
  鑰句 ─ 阿撒瀉勒

鑰節：
利十五31：「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕。」

默想：
　本章是論到人類天性的根源，受到玷污的事實，以及因之而生的繼續不斷接受潔淨的必需。為了保守神的百姓在身體上潔淨，神清楚吩咐要隔絕污穢，免得玷污帳幕，遭受死亡。本章值得我們深思潔淨得漏症人的方法，就是徹底清洗。洗、洗澡、涮洗等字在本章出現超過二十次。所以，我們必須讓祂話中生命的水洗滌、潔淨我們，使我們成為聖潔（弗五26）。我們是否想到自己的不潔，會影響配偶與家人，甚至教會呢？當我們沾染不潔時，是否求主的寶血遮蓋，讓祂話中的水來洗滌、潔淨我們呢？

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鑰節：
利十六7~8：「也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。」

默想：
　「阿撒瀉勒」（十六8~10，20~26）英語 scapegoat，意即「出逃之山羊」（直譯，一般譯作「替罪羊」）一詞譯自希伯來語的 azazel。解經家對此字的解釋意見紛紜。有的人（像司可福）以為是指基督，像利未記第十四章的兩隻鳥一般。有的猶太釋經學者以為這「阿撒瀉勒」乃是一個偶像的名字。第8節說一隻羊「歸與耶和華」，另一隻「歸與阿撒瀉勒」，所以最一致理解「阿撒瀉勒」的意思是指住在曠野的魔鬼。並且第26節說這羊不是「獻」給「阿撒瀉勒」（與利十七7相合），而是「放」給「阿撒瀉勒」。按著「阿撒瀉勒」的字義說來，「阿撒」意即山羊，「瀉勒」意即「遣去」或「遷移」；所以，「阿撒瀉」就是送到曠野的那頭「离去的羊」。這裡一只歸與耶和華的公山羊宰了作贖罪祭，流血為以色列人贖罪；另一只歸於「阿撒瀉勒」的羊（即离去的羊），並不殺死，被送到無人之地，特要向魔鬼顯明贖罪的大功完成，神百姓的罪已經是完全除去了（彌七19）。這樣的安排預表恩典的兩方面：一方面是我們的罪因血蒙赦；另一方面，我們的罪不再留在神面前，並且永遠不再紀念了（約一29，來八12，利十六22，賽四三25，四四22）。「東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。」（詩一〇三12）

禱告：
神啊，感謝你！你寬恕我們的不義，我們一切可恨可恥的罪，你一次赦免就永遠不再紀念！

詩歌：

沒有血，沒有壇
（《聖徒詩歌》25首，第1，2，3節）

一、	沒有血，沒有壇， 禁祀已成過去； 沒有煙冒，沒有火燃， 犧牲再無必需。 更美的血流自更貴的脈； 洗淨人的污穢， 清償人的罪債。
二、	神，我們感謝你， 為你兒子的血， 靠它我們被稱為義， 靠它我們得捷。 大勝地獄死亡、黑暗勢力； 毋需兩次爭戰， 不留一個仇敵。
三、	神，我們感謝你， 因有天來恩典； 漫過我們最闊不義， 赦免最深罪愆。 我們要讚美你所有的愛， 像你榮耀、權柄、能力， 存到萬代。

（一） 沒有血，沒有壇，禁祀已成過去； 沒有煙冒，沒有火燃，犧牲再無必需。 更美的血流自更貴的脈； 洗淨人的污穢，清償人的罪債。 （二） 神，我們感謝你，為你兒子的血， 靠它我們被稱為義，靠它我們得捷。 大勝地獄死亡、黑暗勢力； 毋需兩次爭戰，不留一個仇敵。 （三） 神，我們感謝你，因有天來恩典； 漫過我們最闊不義，赦免最深罪愆。 我們要讚美你所有的愛， 像你榮耀、權柄、能力， 存到萬代。

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