每日默想 01/31
【主題】
《羅馬書》第三章 ── 世人的罪和神的稱義（七） 【真理問答】 一、試著解釋「挽回祭」（羅三25）的意思。 答：「挽回祭」此字希臘字 hilasterion 與舊約「施恩座」、「贖罪蓋」原是一個字，按原文可譯為「挽回的地方或施恩座」。七十士譯本對這個字最普遍的用法，是以它來譯舊約希伯來文的贖罪或塗抹罪的地方，意指至聖所內在約櫃以上的金板，或稱「遮（蔽）罪蓋（座）」（摩西五經中出現二十餘次，在以西結書中出現五次）。而新約稱之為施恩座、憐憫座，因為舊約人的罪只是「暫時」被遮蔽、遮蓋，新約則因主已成功永遠贖罪的事，罪就永遠被「除去」，而不是遮蔽、遮蓋，因此遮（蔽）罪座就成了施恩座、憐憫座。「施恩座」是一塊精金的板，上面有代表神榮耀的基路伯，下面卻蓋住約櫃，裡面放著一盛滿嗎哪的金罐，二塊刻有十誡的法版，以及亞倫發芽的杖。當大祭司為百姓贖罪的時候就把祭牲的血灑在施恩座上，預表耶穌基督為罪流血受死，滿足了神榮耀和公義的要求。因著人的罪，神和人就被隔開，彼此不能親近。使徒保羅說明如今，神設立耶穌作「挽回祭」，挽回了這個局面。因此，「挽回祭」的定義，一面是神本著公義在基督裡，設立主耶穌為「施恩座」，作為神人挽回的地方。因施恩座上有血，律法就不能定人的罪。所以使人能「憑著血」和「藉著信」，坦然親近神（來十19），與祂相會。並且另一面就是指基督在十字架上為我們的罪流血受死，滿足了律法在罪人身上所有的要求。所以我們的罪得以赦免（來九22），顯明神的義。 二、試著解釋神設立主耶穌作挽回祭的意思。 答：神設立主耶穌作挽回祭的三個要點：
「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。」（羅三25） 1/30｜新約｜舊約｜小品｜2/1｜進度
《羅馬書》第三章 ── 世人的罪和神的稱義（七） 【真理問答】 一、試著解釋「挽回祭」（羅三25）的意思。 答：「挽回祭」此字希臘字 hilasterion 與舊約「施恩座」、「贖罪蓋」原是一個字，按原文可譯為「挽回的地方或施恩座」。七十士譯本對這個字最普遍的用法，是以它來譯舊約希伯來文的贖罪或塗抹罪的地方，意指至聖所內在約櫃以上的金板，或稱「遮（蔽）罪蓋（座）」（摩西五經中出現二十餘次，在以西結書中出現五次）。而新約稱之為施恩座、憐憫座，因為舊約人的罪只是「暫時」被遮蔽、遮蓋，新約則因主已成功永遠贖罪的事，罪就永遠被「除去」，而不是遮蔽、遮蓋，因此遮（蔽）罪座就成了施恩座、憐憫座。「施恩座」是一塊精金的板，上面有代表神榮耀的基路伯，下面卻蓋住約櫃，裡面放著一盛滿嗎哪的金罐，二塊刻有十誡的法版，以及亞倫發芽的杖。當大祭司為百姓贖罪的時候就把祭牲的血灑在施恩座上，預表耶穌基督為罪流血受死，滿足了神榮耀和公義的要求。因著人的罪，神和人就被隔開，彼此不能親近。使徒保羅說明如今，神設立耶穌作「挽回祭」，挽回了這個局面。因此，「挽回祭」的定義，一面是神本著公義在基督裡，設立主耶穌為「施恩座」，作為神人挽回的地方。因施恩座上有血，律法就不能定人的罪。所以使人能「憑著血」和「藉著信」，坦然親近神（來十19），與祂相會。並且另一面就是指基督在十字架上為我們的罪流血受死，滿足了律法在罪人身上所有的要求。所以我們的罪得以赦免（來九22），顯明神的義。 二、試著解釋神設立主耶穌作挽回祭的意思。 答：神設立主耶穌作挽回祭的三個要點：
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1. 血 ── 藉著耶穌的流血，赦免了人的罪（來九22），滿足神這一方的要求，使神可以接受人。我們得救的時候，如何是藉著信心、靠著主耶穌的寶血，得以坦然親近神（弗二8，13），我們得救以後，也照樣需要時常藉著信心，靠著主寶血的功效，坦然來到神面前（來十19~22）。
2. 信 ── 藉著人的信，使人得以取用耶穌流血救贖的功效，而能坦然就近神（來十19）。不僅我們在初蒙恩時是因著信，連我們在跟隨主的路上也一直要憑著信。
3. 義 ── 這樣，基督耶穌就作了神將人挽回的地方，神人兩下在祂裡面合而為一；在基督耶穌裡，神稱我們為義（加二17），我們也稱神為義，神的義就在此充分顯明出來。有時我們的屬靈光景很好，有時很差，但我們的光景如何，並不能更動我們在神面前的地位，因為我們不是憑著行為來討神喜悅，乃是藉著信，取用主為我們所作成的一切。
「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。」（羅三25） 1/30｜新約｜舊約｜小品｜2/1｜進度
