07/17 亞比米勒（Abimelech）── 野心勃勃作王的人

〔聖經人物〕

【今日鑰句】

「他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄耶路巴力的眾子七十人，都殺在一塊磐石上，只剩下耶路巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。」（士九5）

「荊棘回答說：『你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下，不然願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。』」（士九15）

「神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。」（士九23）

「這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上，耶路巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上」（士九56~57）

【今日人物】

亞比米勒是基甸在示劍的妾所生的兒子。基甸寵愛這個兒子，給他起名叫亞比米勒，意思是「我父是王」。亞比米勒的事蹟主要被記載在《士師記》八章31節至九章57節以及《撒母耳記下》十一章21節。亞比米勒不是士師，因士師並非世襲；聖經也沒有記載他被神興起為士師拯救百姓。基甸死後，亞比米勒想取代他的位置。首先，他用計得著示劍人的幫助，並僱用匪徒殺害所有的兄弟（只有約坦避過此難），而在示劍自立為王。接著，約坦藉一個寓言斥責亞比米勒，並責備示劍人忘恩負義，惡待基甸的家人，而預言他們的毀滅。這個寓言指責亞比米勒作王的野心，就像荊棘不僅不結果子，還會傷害人；並指出示劍人擁護他作王，也不會有好結果。三年之後，以別兒的子迦勒與示劍人共謀反對亞比米勒。但迦勒有勇無謀，戰敗而逃，導致示劍人死傷無數。然而亞比米勒在提備斯，被一個婦人把一塊磨石拋在他的頭上。他受了重傷，為要保住面子，求他的兵用刀殺死他。亞比米勒是典型的惡人，可以說是惡名昭彰，神人共憤。他迷失在權力的欲望中，為奪權保位，不擇手段，甚至殘酷地殺害同父異母的兄弟們。亞比米勒為此付出慘痛的代價，也註定本身悲慘的結局，最終受報應而滅亡。

這裡值得我們注意的，就是：

1. 1.  亞比米勒自立為王的過程 ── 基甸自己不願作王，向神的百姓表明他和他的兒子都不管理他們，惟有耶和華管理他們。但是亞比米勒卻野心勃勃，要自立為王。這是一件非常可怕的事。為了確保自己作王，亞比米勒作了五件惡事：
   1. (1) 他利用親情的關係來達成作王的計畫。他藉著眾母舅，牢籠煽動示劍人，支持他作王。
   2. (2) 他在巴力廟中取了七十舍客勒銀子，作為政治資本。
   3. (3) 他用巴力的錢，雇了些匪徒跟隨他。
   4. (4) 他為了確保沒有人跟他爭奪王位，殺了他同父的弟兄七十人。他不顧骨肉之親，毫無人性。每殺一個弟兄的成本只需要一舍客勒銀子，而為自己積蓄了神的忿怒與審判。
   5. (5) 他在迦南人崇拜偶像的石柱那裡被示劍人和米羅人立為王。這是多麼羞恥的事。
2. 2.  約坦（耶和華是完美的之意）的寓言 ── 其中有橄欖樹、無花果樹、葡萄樹和荊棘。橄欖樹、無花果和葡萄樹，守本份，寧願選擇忙於結出甜美、實用的果子，而無暇想作首領。但是最無用的、惹麻煩的荊棘，卻威脅眾樹，欲凌駕眾樹之上。沒有才德卻擁有權力的人，如同荊棘往往只會帶給人痛苦和毀滅，而枯乾的荊棘往往是肇火之源，害人害已。在今日的教會中，我們是屬於那一種樹？願我們的事奉，能結出甜美的果子（加五22~23），榮神益人。
3. 3.  神手的介入和審判 ── 「神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間。」這表明了示劍人以詭詐待亞比米勒的惡念是從魔鬼而來，但卻是神審判的開始。他們前時還在一起合謀殺人，此時卻互相對付，因他們都是以自我為中心、自以為神，因而陷於惡魔的控制之中。此外，神報應亞比米勒殺了弟兄七十個人的惡。這顯明了無論是亞比米勒，還是示劍人，凡是作惡的，都逃不出神的報應。故亞比米勒死得特別羞恥，不是死在戰場上，而是被婦人砸死。可見，凡事都非偶然，一切有神主宰！

【今日金句】

「公正自有方法懲罰罪行。亞比米勒在磐石上殺死他的弟兄，同樣一塊石頭擊在他那驕傲的頭上。以暴力過活的人，將在暴力下死去。」 ── 馬唐納

【今日默想】

在約坦的寓言比喻中，好樹寧願選擇多結果子而榮神益人。荊棘代表野心要征服人的亞比米勒，傷害家人和鞭打示劍人。我們是否常常住在主裡面，接受主的「修理乾淨」，多結果子（約十五1~2）呢？還是長出荊棘，被神廢棄（來六7~8）呢？

【今日禱告】

主啊，你是一切「良善」的源頭。願從我們的身上，顯現你所有清潔、溫柔與甘甜。求你用你聖靈，煉我們的性情，直至不再刺人、傷人、害人。阿們！

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