12/23 公綿羊與公山羊的異象
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「他對我說：人子阿，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」（但八17下）
【每日鑰字】
「末後」 ── 希伯來文 קֵץ，這個字音譯是 qets；其字意為「結局」，「結束（時間）」。今日鑰節提到「末後的異象。」天使加百列在此宣告關乎「末後的異象」，而要但以理能明白這異象的意義。加百列的宣告表示這個異象的重要性，因為這個異象乃是要傳達神「惱怒臨完」「必有的事」。「惱怒臨完」是指神忿怒所帶來的結果。「末後」，意指從猶太人被擄末期直至基督第二次再來之間的時期。本書的第二、七及八章的預言，不少「必有的事」已經已經發生了。所以這樣看來，「末後」關於神的惱怒臨完（10節），犯法的人罪惡滿盈（23節），和大罪人污穢聖殿（23~27節）不再是遙遠無期，可說現在已經接近世界的結局了。感謝神！祂的國度將要來臨。
有首詩歌（《聖徒詩歌》第409首第4節） ── 「你是我異象」，是這樣寫著：
諸天之君尊，你為我奏凱，
使我充滿天樂，充滿我心；
你是我心愛，無論何遭遇，
有你在掌權，仍是我異象。 【註解】 「加百列」（但八16） ── 這是全本聖經之中第一次提到天使的名字，意思是「神的人」。傳報基督降生信息的就是這位天使（路一19，26）。聖經中另外一位有名字的天使長名叫「米迦勒」（十13），意思是「像神的」。他們是神信息和啟示的傳達者，也是神拯救和審判行動的使者。 【每日一問】
本章的重點以及其屬靈的意義是什麼？ 《但以理書》第八章的異象是第七章異象的補充說明。本章所記戴的是但以理第二次所見的一連串異象，內容包括「公綿羊」、「公山羊」、「大角」、「四個非常的角」、「小角」的異象。 本章首先敘述伯沙撒在位第三年，但以理看見了異象。異象的內容有是兩角的公綿羊被一隻獨角的公山羊打敗，後來獨角折斷，長出四角，其中一角長出小角，逼迫神的聖所。但以理看到公綿羊有兩角，後長的角較高。公綿羊攻擊對手無可匹敵。牠任意而行，日漸壯大。但以理看到快速的獨角公山羊，擊敗公綿羊，國力壯大，獨角折斷後，有四角長出來接替之。四角之中有一角長出一個小角，不但自高自大，且自以為超過所有的神，竟廢除聖殿之獻祭與破壞聖所，並做各種褻瀆神的事。當但以理看到異象後，聽見兩位天使交談，他知道在異象中出現的這些事要繼續二千三百個早晨和晚上。這段日子過後，聖殿將再潔淨和復建。接著，天使加百列為他解釋異象。異象的解釋就是「公綿羊」象徵瑪代波斯帝國，後長的高角是指古列。「公山羊」就是希臘帝國，那「大角」指亞歷山大。「四個非常的角」是亞歷山大死後，希臘分裂形成的四個政權，由他手下四個元帥作王。「小角」指北國西流古王朝的安提阿哥四世（主前175年至主前164年），將興起逼迫神的百姓，最後他終必滅亡。加百列吩咐但以理封住異象，是因為有關神的百姓遭受迫害的準確時間（保密）。但以理聽完後，驚奇、昏迷、病了幾天，但還是不瞭解異象的涵意。對於但以理「不明白」他所見的這件事，他必須要在後面幾章（特別是第十一章），繼續地從神領受異象與啟示。 本章值得注意的，就是但以理看見公綿羊與公山羊的異象，仔細地描述了主前330~165年的歷史事件。異象的內容特別強調了瑪代波斯和希臘這兩個王國，因而藉此異象預言敵基督是如何迫害猶太人和敵基督迫害將會在什麼時候結束。神啟示但以理，祂必按祂的時候施行審判敵基督和世上的國，並且應許祂將拯救祂的子民；而神也要藉這異象啟示神在歷史中如何彰顯祂的作為，並且提醒我們一切都是在祂的掌管之中，祂的權柄和公義終將得勝。 此外，從「然後起來辯理王的事務」（八27）這句話，我們看出但以理美好靈性的品質。但以理為領受從天上來的異象與啟示，竟昏迷不省人事，他所付的代價是何等的大！然而當但以理回到現實的生活中，他仍繼續辦理王的事務，謙卑地做日常生活中平常的事。一個忠心事奉主的人，必須在神面前，得著異象；然而在人面前，仍須盡職，作應作的事。因此，我們若只有異象是不夠的，仍須勞苦，靠主的恩典親手做工（林前四12，帖前四11）。 【每日金句】 「主第一次來解決我們個人罪的問題，而第二次再來是解決地上一切的難處。」 ── 倪柝聲 【每日默想】 試述《但以理書》第七章和第八章的對應之處。試說明這一連串異象其屬靈含意。每一部分是代表什麼？這一連串的異象跟我們這一代的基督徒有什麼關係？ 【第八章背景】 雖然第八章的異象比但第七章的異象晚了2年，但是這二個異象其實是緊密聯屬的。在第七章的異象中，重點在於第四獸及將來必成的事；而本章的重點則集中在第二獸（雙角的公綿羊）及第三獸（有一個大角的公山羊），主要是關於瑪代波斯和希臘這兩個國家。參照附表（摘自 ── 史考基《聖經救贖史劇綜覽（卷一）》，第七章中的熊就是第八章中的公綿羊；第七章中的豹就是第八章中的公山羊。
【二、七和八章中的預言彼此的關係】
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使我充滿天樂，充滿我心；
你是我心愛，無論何遭遇，
有你在掌權，仍是我異象。 【註解】 「加百列」（但八16） ── 這是全本聖經之中第一次提到天使的名字，意思是「神的人」。傳報基督降生信息的就是這位天使（路一19，26）。聖經中另外一位有名字的天使長名叫「米迦勒」（十13），意思是「像神的」。他們是神信息和啟示的傳達者，也是神拯救和審判行動的使者。 【每日一問】
本章的重點以及其屬靈的意義是什麼？ 《但以理書》第八章的異象是第七章異象的補充說明。本章所記戴的是但以理第二次所見的一連串異象，內容包括「公綿羊」、「公山羊」、「大角」、「四個非常的角」、「小角」的異象。 本章首先敘述伯沙撒在位第三年，但以理看見了異象。異象的內容有是兩角的公綿羊被一隻獨角的公山羊打敗，後來獨角折斷，長出四角，其中一角長出小角，逼迫神的聖所。但以理看到公綿羊有兩角，後長的角較高。公綿羊攻擊對手無可匹敵。牠任意而行，日漸壯大。但以理看到快速的獨角公山羊，擊敗公綿羊，國力壯大，獨角折斷後，有四角長出來接替之。四角之中有一角長出一個小角，不但自高自大，且自以為超過所有的神，竟廢除聖殿之獻祭與破壞聖所，並做各種褻瀆神的事。當但以理看到異象後，聽見兩位天使交談，他知道在異象中出現的這些事要繼續二千三百個早晨和晚上。這段日子過後，聖殿將再潔淨和復建。接著，天使加百列為他解釋異象。異象的解釋就是「公綿羊」象徵瑪代波斯帝國，後長的高角是指古列。「公山羊」就是希臘帝國，那「大角」指亞歷山大。「四個非常的角」是亞歷山大死後，希臘分裂形成的四個政權，由他手下四個元帥作王。「小角」指北國西流古王朝的安提阿哥四世（主前175年至主前164年），將興起逼迫神的百姓，最後他終必滅亡。加百列吩咐但以理封住異象，是因為有關神的百姓遭受迫害的準確時間（保密）。但以理聽完後，驚奇、昏迷、病了幾天，但還是不瞭解異象的涵意。對於但以理「不明白」他所見的這件事，他必須要在後面幾章（特別是第十一章），繼續地從神領受異象與啟示。 本章值得注意的，就是但以理看見公綿羊與公山羊的異象，仔細地描述了主前330~165年的歷史事件。異象的內容特別強調了瑪代波斯和希臘這兩個王國，因而藉此異象預言敵基督是如何迫害猶太人和敵基督迫害將會在什麼時候結束。神啟示但以理，祂必按祂的時候施行審判敵基督和世上的國，並且應許祂將拯救祂的子民；而神也要藉這異象啟示神在歷史中如何彰顯祂的作為，並且提醒我們一切都是在祂的掌管之中，祂的權柄和公義終將得勝。 此外，從「然後起來辯理王的事務」（八27）這句話，我們看出但以理美好靈性的品質。但以理為領受從天上來的異象與啟示，竟昏迷不省人事，他所付的代價是何等的大！然而當但以理回到現實的生活中，他仍繼續辦理王的事務，謙卑地做日常生活中平常的事。一個忠心事奉主的人，必須在神面前，得著異象；然而在人面前，仍須盡職，作應作的事。因此，我們若只有異象是不夠的，仍須勞苦，靠主的恩典親手做工（林前四12，帖前四11）。 【每日金句】 「主第一次來解決我們個人罪的問題，而第二次再來是解決地上一切的難處。」 ── 倪柝聲 【每日默想】 試述《但以理書》第七章和第八章的對應之處。試說明這一連串異象其屬靈含意。每一部分是代表什麼？這一連串的異象跟我們這一代的基督徒有什麼關係？ 【第八章背景】 雖然第八章的異象比但第七章的異象晚了2年，但是這二個異象其實是緊密聯屬的。在第七章的異象中，重點在於第四獸及將來必成的事；而本章的重點則集中在第二獸（雙角的公綿羊）及第三獸（有一個大角的公山羊），主要是關於瑪代波斯和希臘這兩個國家。參照附表（摘自 ── 史考基《聖經救贖史劇綜覽（卷一）》，第七章中的熊就是第八章中的公綿羊；第七章中的豹就是第八章中的公山羊。
| 熊和公綿羊 | ||
| 第七章 | 第八章 | 預表 |
| 熊 | 公綿羊 | 瑪代一波斯 |
| 兩側 | 雙角 | 瑪代和波斯 |
| 旁跨而坐 | 一角高過另一角 | 波斯的地位高過瑪代 |
| 較高的角是後來長的 | 波斯比瑪代年青 | |
| 口內銜著三根肋骨 | 往西、北、南抵觸 | 被征服的3國 |
| 豹和公山羊 | ||
| 第七章 | 第八章 | 意表 |
| 豹 | 公山羊 | 希臘 |
| 「從西而來」 | ||
| 「又得了權柄」 | 「遍行全地」 | 征服的延伸 |
| 有鳥的四個翅膀 | 腳不沾塵 | 行軍迅速 |
| 2眼當中有一非常的角 | 亞歷山大大帝 | |
| 有四個頭 | 四個顯著的角 | 亞歷山大大帝的將領們 |
| 四角之中有一角長出一個小角 | 安提阿古四世：敵基督 | |
| 二章 大像 | 七章 四巨獸 | 八章 綿羊，山羊 | 預表 | 備註 |
| 金頭 | 有鷹翅的獅子 | 巴比倫（主前626~539年） | 七4「獸的翅膀被拔去」指尼布甲尼撒王權廢去，「獸從地上得立起來……又得了人的心」指恢復王位（四章）。 | |
| 銀胸臂 | 旁跨而坐的熊 | 雙角公綿羊 | 瑪代波斯（主前530~330年） | 七5「口啣三根肋骨」指瑪代波斯併吞當時三個國家；八3後長較高的角，指波斯後來吞滅瑪代。 |
| 銅腹腰 | 四翅豹 | 獨角公山羊 | 希臘（主前330~63年） | 八5~8指希臘亞歷山大帝神速地征服全地，但他卻英年早逝，以後國家被四大將軍瓜分（與七6有關）。 |
| 鐵腿 | 第四獸 | 羅馬（主前63年～主後1476年？） | 希臘之後有羅馬崛興，其國權堅強如鐵，後國分東西羅馬，猶如金像之有二鐵腿。 | |
| 半鐵半泥腳 | 十角 | 羅馬帝國分裂之後外邦國家之情形 | 七7~8之十角與小角指將來必有十國聯盟受敵基督所操縱；但亦有以為十角乃指權力的集中與合一。 | |
| 非人手所鑿出來的石頭 | 亙古常存者之寶座 | 基督之國度與審判 | 七9~14（可參：啟十九11~21，二十7~15） |
| 2章大像 | 金頭 |
| 7章四巨獸 | 有鷹翅的獅子 |
| 8章綿羊山羊 | |
| 預表 | 巴比倫（主前626~539年） |
| 備註 | 七4「獸的翅膀被拔去」指尼布甲尼撒王權廢去，「獸從地上得立起來……又得了人的心」指恢復王位（四章）。 |
| 2章大像 | 銀胸臂 |
| 7章四巨獸 | 旁跨而坐的熊 |
| 8章綿羊山羊 | 雙角公綿羊 |
| 預表 | 瑪代波斯（主前530~330年） |
| 備註 | 七5「口啣三根肋骨」指瑪代波斯併吞當時三個國家；八3後長較高的角，指波斯後來吞滅瑪代。 |
| 2章大像 | 銅腹腰 |
| 7章四巨獸 | 四翅豹 |
| 8章綿羊山羊 | 獨角公山羊 |
| 預表 | 希臘（主前330~63年） |
| 備註 | 八5~8指希臘亞歷山大帝神速地征服全地，但他卻英年早逝，以後國家被四大將軍瓜分（與七6有關）。 |
| 2章大像 | 鐵腿 |
| 7章四巨獸 | 第四獸 |
| 8章綿羊山羊 | |
| 預表 | 羅馬（主前63年～主後1476年？） |
| 備註 | 希臘之後有羅馬崛興，其國權堅強如鐵，後國分東西羅馬，猶如金像之有二鐵腿。 |
| 2章大像 | 半鐵半泥腳 |
| 7章四巨獸 | 十角 |
| 8章綿羊山羊 | |
| 預表 | 羅馬帝國分裂之後外邦國家之情形 |
| 備註 | 七7~8之十角與小角指將來必有十國聯盟受敵基督所操縱；但亦有以為十角乃指權力的集中與合一。 |
| 2章大像 | 非人手所鑿出來的石頭 |
| 7章四巨獸 | 亙古常存者之寶座 |
| 8章綿羊山羊 | |
| 預表 | 基督之國度與審判 |
| 備註 | 七9~14（可參：啟十九11~21，二十7~15） |
