12/22 四獸和人子的異象
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄，榮耀，國度，使各方各國各族的人都事奉他，他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。」（但七13~14）
【每日鑰字】
「觀看」 ── 希伯來文 חֲזָא חֲזָה，這個字音譯是 chaza'；其字意為「注視」，「瞧見 （在夢或異象中）」。「異象」 ── 希伯來文 חֱזוּ，這個字音譯是 chezev；其字意為「外貌」。今日鑰節提到「我在夜間的異象中觀看。」但以理在同一個夢裡，清醒地看見了一系列的「異象」。注意在七章2，6，7，9，11，13，21節中的短語「我見」或「我觀看」。神是藉著「異象」，對但以理啟示了祂隱藏的旨意，並且要求他知道祂在地上的行動。但以理得見奧秘的「異象」，得著神的啟示，明白並且記錄了預言，乃是因他與神有密切的關係，因為「耶和華的秘密是和敬畏祂的人一起；祂必將自己的約指示他們。」（詩二五14另譯）所以，查讀此書時，要留意書上的預言，好叫我們認識神的行動和末世情形的聯繫，因而不受迷惑，作智慧人，明白祂的心意。此外，也要靠著聖靈多方禱告，過一個與但以理那樣聖潔、敬虔的生活，儆醒等候主的再來。親愛的，祂再來要來建立一個永遠的國度，與神的聖民一同掌權，而使萬民事奉神你。現在你的一切是否都受祂的支配呢？在祂要使萬民事奉祂之前，而你是否現在忠心地事奉祂呢？
有首詩歌 （《聖徒詩歌》第409首第1節） ── 「你是我異象」，是這樣寫著：
我的心愛主，你是我異象，
惟你是我一切，他皆虛幻；
白晝或黑夜，我最甜思想，
行走或安息，你是我光亮。 【每日一問】
本章的重點以及其屬靈的意義是什麼？ 《但以理書》第七章記載但以理第一次所看見的異象，內容包括「四個大獸」、「十角」、「小角」、「亙古常在者」、「人子」等一連串的異象和天使的解釋。藉著這一系列的異象，預言從尼布甲尼撒王開始的地上列國的演變和神之國的降臨。 本章記戴的四大怪獸和人子的異象。這四頭獸所代表的是世上四大帝國的興起和衰落：巴比倫（有鷹翅的獅子）、瑪代波斯（旁跨而坐的熊）、希臘（有四個翅膀的豹子）、羅馬（頭有十角的巨獸）。而人子的異象乃是預言基督要來建立一個永恒的國度（七14，27），使萬民事奉神。無疑，這異象帶給我們安慰的信息；這預言告訴我們：外邦人掌權期的最末了就是人子得國降臨（但七13~14，26），祂要審判萬國、萬民、以及撒但和他的使者，並且至終神將建立祂的國度，與祂的聖民一同掌權，直到永遠。 本章值得注意的，就是從第一至第六章，以理以第三者的角度描述他是一位替別人解釋夢之人；而從第七章開始，但以理本人則以第一人稱講述他所見的異象和所說的預言。從年代的先後次序看，本章的事件發生於在第四章和第五章之間。當時，伯沙撒王剛剛開始執政（公元前553年），但以理在床上做夢看到異象，就記錄下來。他看到從海中出現的四頭形狀不同的怪獸 ── 獅、熊、豹，以及十角獸，其中十角獸的第四根角，初長時很小，後變大，就摧毀了前三角，而且還說誇大褻瀆的話。在這迷惑可怕的異象中，但以理又看到神坐在寶座上行審判，殺了小角、奪去獸的權柄，人子掌權建立不敗壞的國度。但以理因不明白異象的意義，心中覺得驚恐愁煩，於是詢問在神寶座面前侍立的一位天使有關異象的意義，結果天使先扼要地解釋這四獸代表四個國度，但最後神將要審判世上的列國，奪去他們的權柄；有一位像人子的將要降臨，將要得著國度權柄能力和榮耀。但以理希望進一步瞭解第四獸的真情，故繼續向天使詢問，天使再次解釋，因為小角折磨至高者的聖民，但神要審判這個國家，並且聖民要享有國度與權柄。 【每日金句】 「神在其啟示中編排的預言，順著歷史進展到今天，一字一句的應驗了。」 ── 斯特德曼（Ray C. Stedman） 【每日默想】 但以理在異象中看主要再來，建立永遠的國度，並且與神的聖民一同掌權，直到永遠。
（）括弧內為經節
第七章但以理異象內容的解釋：
惟你是我一切，他皆虛幻；
白晝或黑夜，我最甜思想，
行走或安息，你是我光亮。 【每日一問】
本章的重點以及其屬靈的意義是什麼？ 《但以理書》第七章記載但以理第一次所看見的異象，內容包括「四個大獸」、「十角」、「小角」、「亙古常在者」、「人子」等一連串的異象和天使的解釋。藉著這一系列的異象，預言從尼布甲尼撒王開始的地上列國的演變和神之國的降臨。 本章記戴的四大怪獸和人子的異象。這四頭獸所代表的是世上四大帝國的興起和衰落：巴比倫（有鷹翅的獅子）、瑪代波斯（旁跨而坐的熊）、希臘（有四個翅膀的豹子）、羅馬（頭有十角的巨獸）。而人子的異象乃是預言基督要來建立一個永恒的國度（七14，27），使萬民事奉神。無疑，這異象帶給我們安慰的信息；這預言告訴我們：外邦人掌權期的最末了就是人子得國降臨（但七13~14，26），祂要審判萬國、萬民、以及撒但和他的使者，並且至終神將建立祂的國度，與祂的聖民一同掌權，直到永遠。 本章值得注意的，就是從第一至第六章，以理以第三者的角度描述他是一位替別人解釋夢之人；而從第七章開始，但以理本人則以第一人稱講述他所見的異象和所說的預言。從年代的先後次序看，本章的事件發生於在第四章和第五章之間。當時，伯沙撒王剛剛開始執政（公元前553年），但以理在床上做夢看到異象，就記錄下來。他看到從海中出現的四頭形狀不同的怪獸 ── 獅、熊、豹，以及十角獸，其中十角獸的第四根角，初長時很小，後變大，就摧毀了前三角，而且還說誇大褻瀆的話。在這迷惑可怕的異象中，但以理又看到神坐在寶座上行審判，殺了小角、奪去獸的權柄，人子掌權建立不敗壞的國度。但以理因不明白異象的意義，心中覺得驚恐愁煩，於是詢問在神寶座面前侍立的一位天使有關異象的意義，結果天使先扼要地解釋這四獸代表四個國度，但最後神將要審判世上的列國，奪去他們的權柄；有一位像人子的將要降臨，將要得著國度權柄能力和榮耀。但以理希望進一步瞭解第四獸的真情，故繼續向天使詢問，天使再次解釋，因為小角折磨至高者的聖民，但神要審判這個國家，並且聖民要享有國度與權柄。 【每日金句】 「神在其啟示中編排的預言，順著歷史進展到今天，一字一句的應驗了。」 ── 斯特德曼（Ray C. Stedman） 【每日默想】 但以理在異象中看主要再來，建立永遠的國度，並且與神的聖民一同掌權，直到永遠。
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1. 對第七章中四獸的異象，我們如何解釋？對人子的異象，我們有沒有感到何種安慰？又在哪方面令我們不安呢？
2. 但以理在異象中看到神審判千千萬萬站在祂面前的人。在審判之日，神會怎樣評價我們的一生呢？
3. 祂要再來來而使萬民事奉神我們。現在我們的一切是否都受祂的支配呢？在祂要使萬民事奉祂之前，而我們是否現在忠心地事奉祂呢？
| 尼布甲尼撒的夢：一個巨大的人像 | |||
| 金 | 銀 | 銅 | 鐵和泥 |
| 頭 | 胸和臂 | 腹和股 | 腿和腳 |
| 但以理的異像：四個野獸 | |||
| 獅子 | 熊 | 豹 | 第四獸 |
| 解釋 | |||
| 巴比倫 | 瑪代—波斯 | 希臘 | 羅馬和分裂之後的外邦國家 |
| 606—538 | 538—333 | 333—63 | 63—？A.D |
| 但以理書二章 | 但以理書七章 | |
| 金 (32a) | 巴比倫 (37-38) | 獅子 (4) |
| 銀 (32b) | 瑪代—波斯 (39a) | 熊 (5) |
| 銅 (32c) | 希臘 (39b) | 豹 (6) |
| 鐵 (33a) | 羅馬1 (40) | 怪獸 (7) |
| 鐵/泥 (33b) | 復興的羅馬2 (41-44) 十個腳趾 | 十個角的獸，有一個小角 (7-8) |
| 石頭 (34) | 神的國 (44-45) | 人子 (13) |
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1. 「四獸」即尼布甲尼撒夢中的四大帝國 ── 巴比倫（有鷹翅膀的獅子）、瑪代波斯（旁跨而坐的熊）、希腊（豹）、羅馬（第四獸）。尼布甲尼撒的夢是關於這些帝國政權的相繼興衰；而但以理的夢則勾畫了這些王國的邪惡、殘暴。世人心目中所看到這些無所不能、無可攻克的大帝國，在神看來不過是兇暴、殘忍，並且是毫無人性的禽獸；雖然那末日尚未來到，但是夢和異象所預示的，今天不少已經精確地應驗了，也有尚待一一應驗的。
2. 「十角」即十國，是指羅馬帝國分裂之後外邦國家之情形，即等於那像的半鐵半泥的十個腳指頭，也是啟示錄中所提的十角（啟十三1；十七3，12），此時十王尚未出現。
3. 其中長起的一「小角」是指「敵基督」（啟十三5~8，十七11~14）。他就是九章二十六節的那個王，也是十二章十一節和馬太二十四章十五節的‘那行毀坏可憎的，也是帖后二章三節的那大罪人，也是啟示錄十三章四節的獸。
4. 「亙古常在者」是父神，要行審判，把獸和角扔在火中焚燒（啟十九20，二十 10）；「人子」是彌賽亞主耶穌，要掌管一個全新、榮耀的國度（太二四30）直到永遠（但七13~14，26）。
5. 「一載、二載、半載」即四十二個月（啟十三5），亦即一千二百六十天（但6）。這是大災難的時期，聖民要在那時期中受折磨和迫害。
