12/24 但以理的禱告與七十個七的預言

〔精讀舊約〕

【每日鑰句】

「你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛，所以你要思想明白這以下的事，和異象。」（但九23）

【每日鑰字】

「大蒙眷愛」 ── 希伯來文 מַד，這個字音譯是 chamad；其字意為「喜悅」，「寶貴」，「強烈地很喜歡」。今日鑰節提到「你初懇求的時候，……因你大蒙眷愛。」本書三次稱但以理為「大蒙眷愛的人」（但九23，十11，19），強調但以理在神眼中看為寶貴（代下二十25）和喜愛。由於他向神是如此的謙卑和忠心，並且他保守自己的純淨，在神和人面前是無可指摘的。本章記載但以理是個讀經的人，所以能明白神的旨意和祂的應許。他也是個禱告的人，所以能按神的心意禱告。所以，神以祂的榮耀回應了他的禱告，並且以「七十個七」啟示了神對祂百姓的整個工作計劃。

此外，「禱告」是但以理一生最重要的事奉，他藉著禱告，抓住神的應許，相信神的大能，並等候神的旨意成就。但以理既知神的計劃，便「定意向主神祈禱懇求」。他的禱告內容：

  1. 1.  先向神認罪禱告
  2. 2.  承認神的偉大與可畏，慈愛與信實，和公義
  3. 3.  稱讚神的作為
  4. 4.  求神顧到祂自己的榮耀
  5. 5.  求神回心轉意垂聽，使祂的忿怒轉離

他禱告的對象：

  1. 1.  為自己
  2. 2.  為同胞
  3. 3.  為聖地和聖城
  4. 4.  為以色列人所受的災禍

最後，他的禱告蒙神垂聽和悅納，故神就發出命令。邁爾說的好，「神感動的禱告之後，接著就有神的命令。這是常有的情形，真實的禱告，在人心中必期望神的目的啟示出來。」 有首詩歌 （《聖徒詩歌》第551首第4節） ── 「求主教我如何禱告」，是這樣寫著：

因著信心藉著禱告，學習與主同勞；
學知萬有全屬我們，運用得勝權柄。

【每日一問】
本章的重點以及其屬靈的意義是什麼？

《但以理書》第九章記載了但以理悔改認罪的禱告與「七十個七」的預言。但以理讀到耶利米先知的預言（耶二五11~12，二九10~14）。他得知「耶路撒冷荒涼七十年」的預言快結束。那時離七十年被擄的期限將滿，只剩下兩年了，被擄之必要歸回）他就禁食、披麻蒙灰禱告，求神眷顧拯救他。

本章值得注意的，就是但以理簡單、情詞迫切、感人至深的一篇禱告。首先他代表全體百姓，他一共用了28次「我們」，向神承認他們「犯罪」、「作孽」、「行惡」、「叛逆」、「偏離」，以致蒙羞。雖然大災禍降臨以色列人，他承認這是神公義的審判，因他們都違背了律法，得罪了神。在他的禱告中，他說出神是「大而可畏的」、「守約施慈愛」、「公義的」、「憐憫饒恕人的」、「有恩典」、「大仁大義」；他也指出以色列人他們是神的「子民」、耶路撒冷是「神的城、神的聖山」，稱為「神名下的城」、聖殿是「神的聖所」。

但以理禱告後，神就發出命令，特遣天使長加百列傳達但以理的禱告已經蒙神悅納，更進一步地向他啟示「七十個七」的預言。這「七十個七」分為四階段：

  1. 1.  頭一個「七個七」
  2. 2.  第二個「六十二個七」
  3. 3.  間隙期
  4. 4.  最後一個「七」

本段預言論到主耶穌就是那受膏者，被釘在十架上「剪除」了；行毀壞可憎的敵基督必遭滅絕（27節）。

此外，但以理書中的「七十個七」是基督再來前，有關末世猶太人和聖徒的遭遇。這「七十個七」值得我們細細查考。其中七個七，49年，和六十二個七，434年，到基督被釘十字架時都已過去。如今只剩最後第七十個七，將在基督第二次再來前開始。這段預言主要是啟示神永恆不變的旨意，和宣佈祂在地上行動所命定和明確的時期。

【每日金句】

「我們靈性之深淺，工作之虛實，與我們的禱告成正比。」 ── 無名基督徒（An Unknown Christian）

【每日默想】

但以理禱告後，得「七十個七」的異象的啟示

  1. 1.  但以理「定意向主神祈禱懇求」，他的禱告成就了神的旨意。但以理禱告的負擔是否會驅使我們，立即屈膝向神禱告呢？
  2. 2.  但以理的禱告深深的流露了羞愧和深切的認罪。我們禱告的態度是否是冷漠和輕率隨便，還是時常謙卑的在神面前禱告認罪，在心靈深處向祂傾訴呢？
  3. 3.  禱告的人必「大蒙眷愛」。我們是否也是「大蒙眷愛的人」呢？而主是否是也我們的情人呢？聖經是否也是我們的情書呢？我們的禱告是否也向祂傾訴情話呢？

【第九章背景】

但以理第九章24~27節的七十個「七」的預言，有何含意？「七十個七」是有關基督再來前末世猶太人和聖徒的遭遇。這「七十個七」分作四個階段：

  1. 1.  第一個「七個七」即四十九年。這「七個七」，即四十九年，在此期內，耶路撒冷在艱難中重被建造，已經應驗，正如以斯拉記、尼希米記所記載的。
  2. 2.  「六十二個七」即四百三十四年，這「六十二個七」，即四百三十四年，在此期內，基督降生；剛過這「六十二個七」，基督必被剪除。換言之，就是從亞達薛西王二十年下令重新建造耶路撒冷算起至主耶穌被釘十字架止，共為六十九個七，就是四百八十三年。
  3. 3.  間隙期。過了六十九個七，中間插入一段無明顯期限的時間，然後末「一個七」才來到。這間隙期是自從主耶穌被釘十字架，一直到世界末期的七年開始之前。
  4. 4.  最後「一個七」即七年。前三年半的七，在這一段期間的敵基督必與許多人訂立盟約； 後三年半的七，敵基督毀約並開始逼迫聖民，行毀壞和可憎之事，最終神的審判臨到，行毀壞可憎的敵基督被活活扔在火湖里，永遠滅亡（啟十九20）。

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