12/16 但以理與友人的見證
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」（但一8）
【每日鑰字】
「立志」由三個希伯來文 單詞組成，直譯是「放在心上」。「心」希伯來文 לֵב，這個字音譯是 leb；其字廣泛地應用於感覺、願望、決斷的意志力。今日鑰節提到但以理「立志」向神過著分別為聖的生活。猶大人被擄至巴比倫後，但以理與其三友則被選入宮受訓，預備為要服事巴比倫王尼布甲尼撒。他們要接受三年巴比倫文化的訓練，首先是學習迦勒底的言語，其次是接受王所賜的御用飲食和酒，甚至他們的名字也被改，使他們忘記其所敬拜的耶和華神，而完全變為巴比倫人，好為王所使用。
他們雖身處異鄉，充滿了試探，卻沒有忘記神。他們雖被改名，卻無法改變他們的信仰和對神堅定的信心。他們潔身自愛，立志不因王的膳食與所飲的酒而玷污自己，而情願選擇素菜白水。神是信實的，他們蒙神的看顧與保守，他們的身體比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。神還賜給他們智慧，勝過巴比倫通國的術士和用法術的，於是他們獲得厚待，在尼布甲尼撒王面前工作。但以理甚至在巴比倫王朝滅亡後，持續工作到了古列王年間。
有首詩歌 （詩歌》355首第1節） ── 「當人棄絕地的賄賂 ，前來為神而活」，是這樣寫著：
當人棄絕地的賄賂，
前來為神而活，
他所得的無限富有，
口舌難以述說。
因為萬有全是他的，
生、死、或是事、物；
基督是他生命、呼吸，
也是他的住處。 【每日一問】
本章的重點以及其屬靈的意義是什麼？ 《但以理書》第一章記載但以理和他的三個朋友在一個轉變的世代中，勇敢地選擇忠心為神作分別為聖的見證。他們入王宮後，其希伯來文 的原名，皆被改為迦勒底文的名字。他們希伯來原文的兩個名字中有 EL（跟神有關），兩個名字中有 Y（跟耶和華有關），都被改用與巴比倫神有關的迦勒底文的名字有關：
前來為神而活，
他所得的無限富有，
口舌難以述說。
因為萬有全是他的，
生、死、或是事、物；
基督是他生命、呼吸，
也是他的住處。 【每日一問】
本章的重點以及其屬靈的意義是什麼？ 《但以理書》第一章記載但以理和他的三個朋友在一個轉變的世代中，勇敢地選擇忠心為神作分別為聖的見證。他們入王宮後，其希伯來文 的原名，皆被改為迦勒底文的名字。他們希伯來原文的兩個名字中有 EL（跟神有關），兩個名字中有 Y（跟耶和華有關），都被改用與巴比倫神有關的迦勒底文的名字有關：
-
1. 但以理 Daniel 的名字是「神是我的審判者」，改名為伯提沙撒 Belteshazzar，意「巴比倫之軍，此神有時譯為彼勒」。
2. 哈拿尼雅 Hananiah，意思是「耶和華之恩賜」，改名為沙得拉 Shadrach，意思是「王之朋友，或日神所光照的」。
3. 米沙利 Mishael，意思是「神惟至尊，不能和祂比較，或誰能像神，」改名為米煞 Meshach，意思是「當拜巴比倫人的煞神，或誰能像女神沙克」。
4. 亞撒利雅 Azariah，意思是「耶和華所扶助的」，改名為亞伯尼哥 Abed ── Nego，意思是「神為星宿之軍」
-
1. 在今天基督徒所處的「無神的社會」，所面對的最嚴峻考驗，豈不正是被世俗同化嗎？但以理智慧地選擇他的戰場，既能適應陌生的環境又不背離神的旨意。有些事是他不能改變的（如，教育、 改換名字等等）。然而，在每一個關鍵的時刻，但以理「立志」在信仰上毫不妥協。我們是否也願意為基督徒的身份作出同樣的「抉擇」呢？當我們面對一個要讓你在信仰上妥協的時候，我們是否「決定」不隨波逐流，而總會堅定地說「不」呢？
2. 面對一連串的改變，但以理甘願失去暫時的享受，選擇專心仰望神，結果神賜給他的智慧、聰明，超過所有人的十倍，他也得著王的賞識。親愛的，許多外在因素非你所能掌控，但我們如何善用我們的「選擇」權，過一個單純簡樸的生活，好使我們能夠蒙神賜恩呢？
3. 但以理是轉移時代的得勝者，他生活在一個動盪不定的時代，一生歷經四代君王，二個王朝。但當他面對生活中種種的試煉與死亡的威脅之時，他不哀嘆、不抱怨，反而忠心至死的事奉神；並且他持續了七十年，信心堅定地活在神面前，並且勇敢地向人見證神的大能和榮耀。親愛的，我們是否也能「委身」，一直堅持地有不移的信心，能站立得穩呢？
