11/01 因見主的面
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？大山哪，你為何踴躍如公羊？小山哪，你為何跳舞如羊羔？大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。」（詩114: 5~7）
【每日鑰字】
「面」希伯來文 לִפְנֵי，這個字音譯是 liphnay；其字意為「在……之前」，「在……的前面」。今日的鑰節提到「因見主的面。」詩人一連發出四個問題，問滄海和約但河為什麼「奔逃」，「倒流」和大山和小山為什麼「踴躍」，「跳舞」呢？他解釋這些神蹟奇事都是出於神彰顯祂的能力，整個自然界都「因見主的面」才有這樣的反應。此外，詩人回答這四個問題，乃是因為神看顧祂的百姓，並且祂自始至終都掌管他們出埃及的旅途，因此祂改變了大自然的規則，來成全對其子民的救恩。親愛的，大地見主，敬而震動；我們見主面，感受又如何呢？
【音樂是從神那裡來的】
奧國大音樂家哈頓，平生虔誠信主，創造了許多聖詩和詩譜。有些人批評他所作的樂譜過於柔美，發出來的聲音缺乏嚴肅。哈氏回答他們說：「那是我不能自主的，神給我快樂的心情，我就用那時候的心情讚美歌頌神」。哈氏創作很多，「創造！」一曲尤為不朽傑作。此首曲譜作於一七九九年三月十九日，曾在奧國京城維也納公演，獲得空前的成功。當一八零八年，在維也納大學演奏此曲時，哈氏親自在場。那時他已衰老，不能步行，他坐在椅上，人把他抬到會場。入場時，全場的人起立歡呼；他就伸手指天，虔誠地說：「那首樂是從上面來的！是從神那裡來的！」
【每日一問】
本篇的背景以及其屬靈的意義是什麼？ 《詩篇》第一百十四篇是被擄歸回的讚美詩，為鼓勵回歸的百姓有信心倚靠神。詩人述說神親自帶領以列人出埃及，在曠野的經歷，以及到達應許地的事蹟。這題材在聖經中到處可找到，但不易找到像這篇詩之簡潔美麗、生動有力，故被公認為最優美的詩篇之一。上一篇問「誰像耶和華」？這一篇問「神為何行神蹟？」本篇前半段追憶當年神施行的拯救，後半段頌讚神的大能。出埃及對以色列人而言，是值得永遠記念歌頌的一段歷史。在逾越節提醒神的子民，神是他們的拯救，因祂在已往的日子曾拯救祂的百姓出埃及進迦南，尤其適合。
這篇詩是讚美神拯救以色列人的詩。在這首讚美詩裡，詩人首先講述出神的百姓出埃及進迦南蒙拯救的事；然後，他描述神命令紅海奔逃、約但河倒流，為以色列民開出道路；之後，他使用擬人法，直接質問滄海和大山偏離平時的軌道，乃是使它們不得不承認創造主的能力；最後，他用肯定句答覆上兩節的問題，因為神榮耀的顯現，賜福供應祂的子民。
本篇值得我們注意的，詩人頌讚神的百姓在祂計畫中的特殊地位。整個自然界都在神的掌管之下，甚至滄海、大山、小山和大地在祂面前戰抖，祂卻揀選了微不足道的以色列作祂的百姓，並且帶領以色列人離開埃及時的大能作為。在本篇短短的八節聖經中，他記述了五大神蹟，這五個神蹟分別是：
- 1. 過紅海
- 2. 過約但河
- 3. 神在西乃山降臨頒佈律法
- 4. 兩次從磐石得水── 「磐石變為水池」（出十七6）是以色列人第一年在曠野之神蹟，「堅石變為泉源」（民二十11）是曠野生活最後一年的神蹟。
為什麼會有這些神蹟奇事呢？因為神領以色列人離開埃及，至終使他們成為神的聖所，又立他們為國度。此外，詩人表明這些神蹟都是與神榮耀的顯現有關。若不是神大能的同在，紅海怎能分開呢？約但河的水怎能倒流？由此可見，神看重他們，甚至改變大自然之運作方式來保護拯救他們。
【每日金句】
「祂開始善工就必成就那工，救恩一開始之後，屬祂的人的詞彙中就再沒有『不可能』的字眼了。多少困難也將必有多少神蹟隨，因為他們是神的子民。」 ── 《新舊約輔讀》
【每日默想】
詩人讚美和感謝神揀選了以列人，又用大能施行神蹟，拯救了他們。神不只是拯救以色列人之神，也是拯救我們之神。祂不只是昔日供應保護我們之神，也是今天仍然與我們同在，與我們同行之神！
- 1. 以色列人讚美神的時候，常常提及出埃及一事。我們是否也常常頌揚主的救恩？我們是否也常常感謝主的慈愛和眷顧呢？
- 2. 大地和萬物見祂的威嚴而戰兢俯首，我們對這位偉大造化主是否也存有極深的敬畏和尊重呢？
- 3. 連大地在神面前都要震動，我們又該如何來回應祂的同在呢？
- 4. 以列人蒙神拯救和供應，神又奇妙的解決他們的困境。神過去如何，今日也如何。今天，神又何嘗不是這樣看重我們過於一切呢？
