10/13 進入神的安息
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼。」（詩九五1）
「所以我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」（詩九五11）
【每日鑰字】
- 1. 「來」希伯來文 לַךְ，這個字音譯是 halak 其字意為「走」，「去」。詩人兩次呼喊說：「來啊」，指出我們應當向神歌唱、歡呼、感謝的原因，乃是：
- (1) 祂是拯救我們的磐石
- (2) 祂為大神
- (3) 祂為大王
- (4) 祂超乎萬神之上
- (5) 祂是創造之主
而我們應當屈身敬拜祂的原因，乃是：
- (1) 祂是看顧我們的神
- (2) 我們是祂草場上的羊
- (3) 我們是祂手下的民
另外，他提出了我們到神面前各種敬拜的方式，如：歌唱、歡呼、感謝、屈身、跪下、聽祂的話。親愛的，詩人的呼召也是對所有神的兒女發出的，因祂配受我們的敬拜。試想我們是如何敬拜祂？
- 2. 「安息」希伯來文 מְנוּחָה，這個字音譯是 menuwchah；其字意為「休息之處」，「寧靜」。「進入」希伯來文 בּוֹא，這個字音譯是 bow；其字意為「進去或進來（應用變化廣泛）」。今日的鑰節提到「他們斷不可進入我的安息！」詩人想到神的偉大，並想到已往以色列民在曠野中的倒斃，因而警告當代人不要存不信的惡心。「我的安息」即迦南應許之地，那是在曠野埋怨神的那一代不能進入的地方。詩中提到「米利巴」（意思是「爭論」或「吵架」）和「瑪撒」（意思是「試探」、「試驗」、或「磨煉」）都是西乃山附近之地名，用來形容以色列民在曠野旅途中，不斷埋怨、懷疑的心態。神回應他們那時的爭鬧，是使磐石出水。有關這事件的進一步資料，可參看《出埃及記》十六至十七章。邁爾說的好，「在基督徒人生中，都會到加低斯巴尼亞。一邊是曠野，另一邊是安息勝利之地。信心足以權衡輕重，作適當的抉擇，信靠神而得安息，不信足以關起安息的門，只有繼續流蕩，失敗下去。」親愛的，以色列人沒有進入迦南（進入安息）是因為：
- (1) 硬著心而不肯順服
- (2) 試探神，而不曉得神的作為
- (3) 沒有信心而心裡迷糊
請問是什麼會阻止我們進入神的「安息」呢？
【基督徒是兩棲的】
南美洲有一種兩棲的蜘蛛，住在陸地上，也住在水裡。牠能製造一個大牠身體幾倍的空氣泡，把自己包在裡面，沉下水底。只要有空氣存在，水就進不來。故牠雖在水底，卻在空氣中生活。當空氣用盡時，牠再升上水面，重新裝滿空氣，降入水中。基督徒也是兩棲的。我們雖有罪惡在周圍環繞，但在基督裡也能享受祂的同在和祂的恩典，喜樂，安息，而生活在地如同在天。親愛的，我們今天有沒有在基督裡，進入祂為我們所預備的安息，和享受祂救恩所帶來的安息呢？
【每日一問】
本篇的背景以及其屬靈的意義是什麼？
《詩篇》第九十五篇是論「耶和華為王」系列稱謝詩中之一篇。詩人想到神的偉大，並想到已往以色列民在曠野中的倒斃，來引為鑒戒。本篇詩以「來啊」這個邀請分二段：前段重歌唱敬拜，後段重屈身敬拜；前段指出神之偉大，後段指出人之軟弱。《希伯來書》作者認為此詩乃大衛所作，並曾五次引用本篇的話（來三7~11，15；四3，5，7），說明摩西一代因信心不足，未能進入迦南。
這篇詩也是一篇讚美耶和華為王的詩。首先，詩人是邀請大眾唱歌頌讚神，而歌唱的原因乃是祂為大，是超乎萬王之上的王，而且萬物由祂創造，受祂管理。然後，他呼籲他們要向神敬拜，而讚美的原因乃是祂是看顧他們的神，而他們是祂草場上的羊；末了，他警告他們，不可硬心，以致重蹈他們祖先在米利巴或是在瑪撒的覆轍，因不信而進不了神所應許之地。
本篇值得注意的就是，詩人通過米利巴與瑪撒的歷史教訓警告眾人。神應許要將以色列民領進迦南流奶與蜜之地，但因他們不順服，而且不信的惡心，以致所有20歲以上的人（除約書亞及迦勒）皆未能進入應許之地迦南（民十四20~23）。《希伯來書》曾五次引用本篇的話（來三7~11，15；四3，5，7），說明摩西一代因信心不足，未能進入迦南，並警告那些受引誘而離棄基督、返回律法的人，因不信必得不著神在千禧年國度裡的安息。因此，這也是末世的警告，仍然可以應用在基督徒的身上。因這個安息，是在今生開始，而在千禧年成全的。親愛的，今天我們是否肯聽主的聲音，且樂意地順從祂，而進入祂的安息呢？
【每日金句】
「不信的心，在每一個時代裡都把人從神的安息排斥出來。」 ── 馬唐納
【每日默想】
詩人開始以邀請人「來」向神歌唱；結束則警告人，不信的惡心叫人不得進入神的安息。
- 1. 我們因信這位偉大、可敬、可愛的神，豈不當與大家一同「來」歌唱、歡呼、敬拜祂呢？
- 2. 神的安息是為我們進入。對主的話語，我們今天是否肯聽，且樂意地順從，而進入祂的安息呢？
