09/28 求神復興以色列的禱告
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「神啊，求使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救。」（詩八十3）
「萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救。」（詩八十7）
「耶和華萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救。」（詩八十19）
【每日鑰字】
「回轉」希伯來文 שׁוּב，這個字音譯是 shuwb；其字意為「復興」，「更新」。「發光」希伯來文 אוֹר，這個字音譯是 'owr；其字意為「點燃」，「照亮」。今日鑰節提到詩人三次求神「使我們回轉」，就是求神復興以色列。這三次的呼求看來似乎一樣，其實每次都附加上一重意思，強調神的拯救、息怒與眷顧，內涵更加豐富。因此，他對神有不同的稱呼：
- 1. 「神」希伯來文是 Elohim，指出祂是有能的大能者，能施展大能，拯救他們。
- 2. 「萬軍之神」希伯來文是 Elohim Sebaoth，強調祂有權柄，在祂主權中審判他們，刑罰他們。
- 3. 「耶和華萬軍之神」希伯來文 是 Yahweh，Elohim Sebaoth。從簡單的稱呼到三個名字疊在一起使用，為了強調祂是「永存不變的神」。惟有祂才能使他們復興，再被不丟棄。
親愛的，我們應如何面對這位滿有能力、權柄、恩典神呢？
【攔阻與神交通的原因】
有一次吉尼斯博士說：他們大學的自來水突然完全斷絕，全大學不能從水池中得到一滴水。他們檢查水池，水管和水龍頭，都找不出毛病。最後在大水管和小水管接連的地方，發現一大堆青蛙。很可能起初進去的是些小蝌蚪，以後漸漸長大，插入了水管。也許在我們的心裡有些東西，起初不算罪，但後來卻敗壞了我們，以致我們現在感覺枯乾，好像遇不見神了。此時，我們應「回轉」，轉向神，向祂呼求：「求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華我的神。」（耶三一18）
【每日一問】
本篇的背景以及其屬靈的意義是什麼？
《詩篇》第八十篇的詩題「亞薩的詩，交與伶長。調用為證的百合花。」詩人在七十九篇中述說當日耶路撒冷被毀的苦楚；而在這篇禱告中，他求神彰顯大能，復興以色列，使選民由苦境中回轉。寫本詩時中北國已亡於亞述（王下十七1~6），其人民多有逃來南國。故在殿中祈禱時，北國的人民（由以法蓮、便雅憫、瑪拿西代表）也參加，一同求神赦罪，賜以復興。
本篇是求神復興祂的百姓的禱告。在這首詩裡，亞薩有三次的呼求：首先，他呼求以色列的牧者，就是坐在二基路伯上的神，向他們施恩和拯救他們；然後，他哀訴他們受神刑罰的苦痛，而求神息怒；最後，他用葡萄樹的比喻說明以色列人過去和現在的處境，而懇求神赦罪並求復興以色列國。 本篇值得注意的，就是詩人切切求神，能使祂的百姓回轉和得復興。其中詩人一共用了四次「回轉」：
- 1. 三次是求神「使我們回轉」（3，7，19節）── 使我們看見了自己的罪和失敗，就悔改，轉向神；
- 2. 一次是「求神回轉（14節）── 因祂的憐憫，求祂再眷顧，再施恩。
我們的重生只有一次，但是需要多次的「回轉」。然而神呼召我們，必使我們「回轉」；祂重生我們，也必使我們更新。祂也必在憐憫中轉向我們，堅固我們的心，使我們不在苦難中迷失。親愛的，神透過本篇的信息，提醒我們要在那方面「回轉」？
此外，在這篇詩中，詩人用了許多比喻的筆法來描寫神與祂百姓的關係：
- 1. 祂是領羊群之以色列的牧者，指出祂無微不至地愛護祂的子民。
- 2. 祂是坐在君王寶座（居住在二基路伯上的），指出祂就是那位掌權的施恩者。
- 3. 祂是栽種葡萄樹者，指出祂將祂的子民從埃及移植到迦南地。
親愛的，我們與神之間的關係，是否是羊與牧者（約十11）的關係？是否是百姓與王（約一49）的關係？以及是否像葡萄樹與栽培者（約十五1）的關係？
【每日金句】
「『悔改』是『向後轉』！就是叫你回轉走，跟你起先所走的方向，完全相反。若是『真實的悔改』，就要『結果子』」。 ── 慕迪
【每日默想】
「回轉」就是復興的意思。親愛的，信主後，我們，仍必須不斷地悔改 ── 從悖逆中「回轉」，從自以為是中「回轉」，從自義中「回轉」，從自憐中，從不信的惡心裡「回轉」，從硬著頸項裡「回轉」吧！
