09/27 為耶路撒冷被毀的禱告
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「神啊，外邦人進入你的產業，污穢你的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆。」（詩七九1）
「求你不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討。願你的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們，為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。」（詩七九8~9）
【每日鑰字】
- 1. 「污穢」希伯來文 טָמֵא，這個字音譯是 tame'；其字意為「玷污」，「變為不潔淨」。今日鑰節提到詩人為被外邦人玷污的聖殿歎息。這是因為以色列人離棄神，也被神離棄，神就任憑外邦人「污穢」聖殿。這是何等羞辱的事。新約的教會是神的聖殿（林前三16），故我們必須分別為聖，不容肉體、己意和世界的成分玷污了教會的聖潔。
- 2. 「榮耀」希伯來文 כָּבוֹד，這個字音譯是 kabowd；其字意為「尊崇」，「值得稱頌的」。雖然詩人述說耶路撒冷被毀的淒慘光景，然而他懇求神「因你名……為你名」，恢復被毀的以色列。本篇詩人24次提到「你」，3次提到「你名」。由此可見，詩人向神求拯救和援助的禱告，固然是求神讓祂的聖民脫離困境；但更重要的，就是他關心神的「名」、「慈愛」與「榮耀」竟然被外邦人羞辱。於是，詩人向神禱告，因為：
- (1) 祂的「聖民」的痛苦與艱難
- (2) 祂的「名」而不被外邦人褻瀆、嗤笑
- (3) 祂的「慈愛」而不離棄祂的「聖民」
- (4) 祂的「榮耀」被外邦人知道
詩人禱告的內容真是可以豐富我們禱告的生活；他為著神「名」、「慈愛」與「榮耀」的禱告也可成為我們代禱的基礎。
【神應允的禱告】
神應允的禱告，不像數字：不管它有多少；不像詩詞：不管它有多美；不像幾何：不管它有多長；不像音樂：不管它多動聽；不像邏輯：不管它多有系統；神也不計較我們用什麼方法，或在什麼場合禱告；祂要看的，是我們禱告時心裡是不是逼切火熱，為著祂的國和祂的義而呼求。 ── 羅威廉
【每日一問】
本篇的背景以及其屬靈的意義是什麼？
《詩篇》第七十九篇是亞薩的詩。此篇與七十四篇相似，當巴比倫王攻進了耶路撒冷，玷污了聖殿，城成為廢墟，殺死了無數的選民（代下三六17~18；耶五十17~23）。詩人為神的產業的遭難而憂傷地哀求神。第七十四篇主要地是描述聖殿被破壞後的悲傷，但是第七十九篇的主旨是側重在說明人民受到的逼迫和蹂躪。猶太人為了記念耶路撒冷兩次被毀，常誦念這兩篇詩。
本篇是為耶路撒冷被毀的禱告。在這首詩裡，亞薩哀嘆耶路撒冷被褻瀆，因為外邦人竟然侵佔了耶路撒冷，污辱聖殿，殺死無數的選民；然後，他求神不要記念他們的罪，並求神毀滅以色列的仇敵，因為祂不會因以色列人祖先的罪而懲罰他們，且不會容讓祂的名為外邦人羞辱；末了，他讚美與稱謝神。
本篇值得注意的，就是詩人的憂國之情，和愛神的子民之心。他簡單提到外邦人進入、污穢聖殿，還使耶路撒冷成為亂堆；而且神的子民被蹂躪，他們的血如水那樣傾倒，無人葬埋。他怎樣面對這場浩劫呢？首先，他轉向神。因此，他以哀求與嘆息向神禱告 ──
- 1. 求神將忿怒轉倒在不認識神的外邦人身上
- 2. 神不要紀念先祖的罪孽，向他們追討
- 3. 求神顯出大能來拯救他們
- 4. 求神為自己的名赦免罪為百姓的罪，而不容祂的名為外邦人羞辱
最後，他以信心宣告，表明他們是神的子民，是祂草場上的羊，神會保護、看顧，帶領他們。向神訴苦是很自然和應該的事。除了天父以外，還有誰願意或能夠幫助我們呢？邁爾說的好，「切實相信祂吧！祂正以同情慈愛的心情，傾聽你的禱告。世上沒有一個問題，祂不能解決；沒有一個死結，祂不能釋放。」親愛的，面對苦難，我們能否轉向神，來到神面前禱告呢？
【每日金句】
「我們要禱告神的需要，讓神去管我們的需要。」 ── 佚名
【每日默想】
詩人為聖殿遭難而憂傷地呼求神拯救以色列，乃是為著神的名和彰顯神的榮耀的緣故。
- 1. 詩人憑什麼求神施恩呢？他乃是基於神的名、神的慈愛和神的榮耀，而向神禱告。親愛的，在禱告中，我們是否也體驗神的名、神的慈愛、和神的榮耀呢？
- 2. 「耶和華啊，這到幾時呢？」（5節）邁爾說：「神的作為有時似乎很難解釋。……但是我們千萬不可對神那麼焦急，恐怕這樣會阻礙了祂在我們人生中最佳美的工作。」親愛的，在苦難中，我們是否忍耐等候神的作為呢？
- 3. 「這樣，你的民，你草場的羊要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代。」（13節）本篇詩人一開始向神訴苦，到結束時則向神讚美。親愛的，我們是否曾經也有這樣因禱告而改變的經歷呢？
