07/24 愚頑人
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「愚頑人心裡說：『沒有神。』他們都是邪惡，行了可憎惡的事。沒有一個人行善。耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」（詩十四1～3）
【每日鑰字】
「愚頑」希伯來文 בָל，這個字音譯是 nabal；其字意為「無知的」，「邪惡的」，「不敬虔的」。今日鑰節提到「愚頑人」，希伯來原文為「nabal」，含有「主動背叛」之意。他們全面的否定有神，而擺出一副不負責任、大膽挑釁的姿態。所以愚昧的人不是指那些愚笨、常識不足或沒有文化的人，而是指拒絕神，與神敵對的人。愚頑人的心裡說：「沒有神」，因不相信神的存在，亦不理會耶和華會否審判他們的行為，所以他們就為所欲為，行為敗壞，沒有良善，並且肆無忌憚地壓迫義人，至終過一種沒有平安的生活。當人心裡否認、拒絕、背叛神，並不等於神就不存在。因為「耶和華從天上垂看世人」，啟示了祂仍關心世人、在乎世人。所以祂忍耐地等待人們的明白，並且尋求祂，為了是要憐憫人、賜恩給人。
【愚頑人說沒有神】
當蘇聯的太空人第一次駕駛太空船從太空安全回來，在其向記者發表談話時，曾自負的說：「我在太空中，一再留意期待能在太空中看見神，但始終都沒有看到祂，可見宇宙中根本就沒有神的存在。」對這愚拙的定論，第二天葛理翰牧師在佈道會中公開的回答說：「在紐約有一隻蚯蚓從泥土裡伸出頭來，四處張望，它始終沒有看到赫魯雪夫（蘇聯當時的總理），就自以為是的下結論說，可見世界上根本就沒有赫魯雪夫的存在。」其實不是沒有神，而是愚頑人才會說沒有神！
【每日一問】
本篇的背景以及其屬靈的意義是什麼？
《詩篇》第十四篇是「大衛的詩」，交與伶長。本篇與《詩篇》五十三篇幾乎完全相同，只在第5、6節有輕微的改動。本篇詩主要用「耶和華」，而五十三篇則以「神」為主。本篇是大衛揭露當時世代的敗壞，那些不認識神的愚頑人，因著信仰上的糊塗，以致生活、行事放蕩，偏離正路，沒有行善，並且欺壓神的百姓。詩人勸珍惜「從錫安而出」的救恩，並且盼望等候得贖的日子來到。保羅曾引用本詩的前三節，來說明「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅三23）。保羅指出人都違犯了律法，故達不到神公義的要求；另一面人都未能照神造人的目的，將神的榮耀彰顯出來，反而顯出魔鬼般的邪惡污穢，故達不到神榮耀的要求。
這篇大衛將神的真實與世人的愚妄形成強烈的對比。在這首哀嘆的詩裡，他描寫神的子民在不信神的敵對環境中的艱困處境。首先，他慨嘆普世的人如何不信神；然後，他預言惡人愚頑的結局；最後，他渴望彌賽亞的國度在地上建立起來，認定神必「救回被擄子民」，全民那時會歡欣快樂。
本篇值得我們注意的，就是大衛從神得到啟示，看見拒絕神的人都是「愚頑人」。「愚頑人」偏行己路（賽五三6）；沒有良善的生活；為人依勢欺凌；面對神的審判，他們的結局就是「大大地害怕」（5節）。今天仍有許多人提倡無神論，如尼釆的「神已死」，費爾巴哈的「神是人心理的投射」等。這些人先假定世上沒有神，從這錯誤的觀點出發，整個人生的方向和判斷跟著迷失。在我們四圍是否常出現這等人呢？願我們努力傳福音，使他們脫離愚頑，能得以尋求神，而順服神。然而無論世人如何漠視神的存在，但我們決不可作「有神的愚頑人」 ── 以自己為中心，而生活與信仰背道而馳。
【每日金句】
「沒有人敢說沒有神，除非他的心已被罪惡硬化了，不得不希望沒有神向他算帳。」 ── 馬太亨利
【每日默想】
「心裡沒有神」是現代人普遍存在漠視神存在的心態。他們覺得內心有沒有神無關緊要，最重要的是要有金錢、地位、享受、快樂、等等，所以迷失了人生的方向，跟著喪失了價值觀。親愛的，在我們四圍是否常出現這等人呢？我們是否亦受他們的影響呢？他們的愚昧正好成為我們的警戒，故切不可作只顧今生的「愚頑人」（路十二16～21）！
