05/03 拿細耳人的條例
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願〔拿細耳就是歸主的意思；下同〕，要離俗歸耶和華。」（民六2）
「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願永恆主將他的臉光照你，施恩給你；願耶和華向你仰臉，賜你平安。」（民六24~26）
【每日鑰字】
《民數記》第六章記載二件事，就是：（1）奉獻作「拿細耳人」；和（2）耶和華的「賜福」。
- 1. 「拿細耳人」 ── 希伯來文是 נָזִיר，這個字音譯是 naziyr ；其字意為「分別為聖者」，「獻身者」。這詞源自希伯來文的 נָ，זַר 音譯是 nazar」，意思是「分別開來」；而與第7節「離俗」和「歸神」在原文有同一字根。所以「拿細耳人」的名稱是取其意義，指自願過分別為聖歸耶和華的人。「拿細耳人」的生活，是離俗歸耶和華為聖，表示一生徹底奉獻給主，完全為主而活的人。他須遠離清酒濃酒，表示不貪愛肉體之快樂，只願因主而喜樂（詩三十二11，八七7）。他不可用剃頭刀剃頭，要留髮綹長長了，長頭髮是男人的羞辱（林前十一14），表示他是甘心為主受羞辱。他不可接近死屍，表示他遠離不潔，不讓罪的汙穢沾染自己。
「拿細耳人」的願可為期一百天，但一般是三十天。在聖經中，撒母耳是終身作拿「拿細耳人」的最好的榜樣（撒上二18~十二25）。他在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的信息，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。其實，我們的主 ── 耶穌基督，才是最偉大而長遠的「拿細耳人」。
- 2. 「賜福」 ── 希伯來文是 בָּרַךְ，這個字音譯是 barak；其字意為「祝福」。神藉亞倫向以色列百姓宣告神的祝福，包括「賜福」，「保護」，「光照」，「賜恩」，「仰臉」和「賜平安」。這說明神樂意「賜福」給人，祂也盼望我們為別人求福，包括：
- (1) 在神的愛裡蒙福
- (2) 在神的大能裡蒙保守
- (3) 在神的面光中蒙恩典
- (4) 在神的看顧中得平安
在新約聖經中，我們若仔細查考保羅的書信，就會發現每一卷書信的開頭和結尾，均有祝福的禱告，充分反映了他關注受信人和教會。當我們為別人祝福的時候，不僅說出對他人的愛護、鼓勵及關懷，最重要的是幫助對方領受神的「賜福」。
【每日一問】
作拿細耳有高度的聖潔標準，其屬靈的意義是什麼？
- 1. 不可喝清酒、濃酒 ── 表示寧願在神面前蒙喜悅，而遠離一切屬地的享樂。
- 2. 不可吃凡葡萄樹上結的 ── 表示因為愛神的緣故，而放棄了人間應有的享受。
- 3. 不可剃頭 ── 表示絕對順服神，而約束自己決不出頭。
- 4. 不可挨近死屍 ── 表示不可與死亡有關，而保守自己潔淨。
- 5. 觸犯了條例，要獻上贖罪祭和燔祭 ── 表示須贖罪及重新奉獻開始。
- 6. 還俗的日子，要獻上燔祭、素祭、平安祭、和贖罪祭 ── 表示今後一生過順服神的生活。
本章值得我們深思的，就是「拿細耳人」的願是自發的。故不論男女老幼均可作「拿細耳人」 ── 「離俗歸耶和華」。在舊約時代，一般人事奉神的唯一方法就是作「拿細耳人」。從屬靈意義的觀點看，在新約時代，我們都是祭司事奉神。雖然我們不必效仿舊約時代的拿細耳人的外在行為，但都應活出「拿細耳人」的生活 ── 將自己分別為聖，完全獻給神，一生事奉祂。
【每日金句】
「你若要用一個完全奉獻的人，我就是有這樣意願的一個人。」 ── 慕迪
【每日默想】
神要祝福和使用一個分別為聖、為主奉獻己身的人，叫他們成為強而有力的見證人。我們是否決心加入「拿細耳人」的行列呢？我們是否甘心完全奉獻給主（羅十二1），一生為主生活（林後五15）呢？
