04/15 與污穢隔絕
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「你們要這樣使以色列人的污穢與他們隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」（利十五31）
【每日鑰字】
《利未記》第十五章主要是關乎身體潔淨的條例，以及因而生接受潔淨的處理。
「與他們的汙穢隔絕」 ── 「汙穢」希伯來文是 טֻמְאָה，音譯是 tum'ah，有不潔淨，骯髒的意思。「隔絕」 ── 希伯來文是 נָזַר，音譯是 nazar，有分開，自動戒絕，分別為聖的意思。這詞在希伯來文與「拿細耳人」的字根相同，以色列人身為聖潔的子民，要與「汙穢」隔絕，好像拿細耳人遠離清酒濃酒。今日鑰節是身體潔淨條例的結束，因此在談論漏症之後，提到這些潔淨的條例有兩個目的：（1）神的帳幕不會被患者玷污；（2）使患者避免因汙穢而被懲罰致死。因此，神為了保守百姓在身體上的潔淨，便制訂了一套嚴格的律例。因為「非聖潔沒有人能見主。」 （來十二14） 馬太亨利說的好，「這些律例提醒我們神能洞察一切人所覺察不到的事，也指出我們的義務和權利；義務，就是信心和悔改；權利，就是因寶血稱義，因聖靈成潔。」
【每日一問】
為什麼會有這些身體潔淨的條例？其屬靈的意義是什麼？
本章敘述各種「漏症」造成的不潔，包括：
- 1. 身患漏症的男人，通常與下體的不潔有關，因此他所躺的床、所坐的物、所騎的馬鞍都為不潔，甚至觸摸他身體與這些物件的也都不潔，並須洗衣洗澡。此外，患者身體直接接觸的人和物，例如被患者吐痰的人並須洗衣洗澡，患者所摸的瓦器必被打破，所摸的一切木器也必用水涮等。一旦患漏症的人痊愈了，就要自潔七天，洗衣、洗身；第八天要獻贖罪祭與燔祭。
- 2. 男性若是夢遺，要用水洗全身；同時被沾染的衣服要也用水洗。若夫妻交合而遺精，要用水清洗。
- 3. 女人行經不潔七天。在行經期內，女性的不潔，並須洗衣洗澡。女人若是患血漏和患漏症的男人得潔淨是同樣的手續。
在《利未記》我們看到主無時無刻不看顧祂的百姓。凡關於他們的事，就是最小的事，祂都關心，包括他們吃什麼、穿什麼、作什麼事。故本章論及身體潔淨的條例，說出神乃是關心人的健康。神在這些條例提醒我們：一切肉體不知不覺流露的，一切從墮落的天然生命出來的，無論在人看來是是好的或壞的，都是汙穢不潔的，且能污染到人，因此需要不斷的接受聖靈和話中之水的洗滌。
此外，本章值得我們深思的，就是這些條例與我們有什麼關係呢？
- 1. 凡出於人的，都是不潔淨的，只能污穢人。所以，我們必須靠主的恩典，保守心靈上的潔淨。
- 2. 得潔淨的方法，就是徹底清洗。洗、洗澡、涮洗等字在本章出現超過二十次。所以，我們必須讓祂話中生命的水洗滌、潔淨我們，使我們成為聖潔（弗五26）。正如詩篇說：「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！」 （詩一百十九9 ）
- 3. 神的聖潔是何等的完全，甚至連一點污穢都不容忍。所以，我們必須也要聖潔，不僅是為了自己，也是為了別人。
- 4. 在新約，我們的身體乃是聖靈的殿（林前六19），因聖靈是住在我們的裡面。所以，我們必須守住我們身體的聖潔性質，並且尊重自己和他人的身體，遠離汙穢和不潔淨的事物。
【每日金句】
「聖潔的急需 ── 生命的常規不是潔淨的，因為沾染污穢卻很自然。我們必須在一切行動中，無論是普通的或是隱秘的，都必須有神的思想，不可在祂的管理之外。我們雖然看不見，卻知道祂與兒女們相近。祂有常備的恩典與潔淨的寶血。在一切行動之中，總要在神面前安靜等候，認罪悔改，求祂的赦免與潔淨，使我們的白袍沒有玷污。」 ── 邁爾
【每日默想】
我們是否想到自己的不潔，會影響配偶與家人，甚至教會呢？當我們沾染不潔時，是否求主的寶血遮蓋 讓祂話中的水來洗滌、潔淨我們呢？
