04/12 婦女產後潔淨的條例
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「祭司要為她贖罪，她就潔淨了。」（利十二8）
【每日鑰字】
《利未記》第十二章記載生產婦女潔淨的條例，包括生產後家居的時間和獻燔祭與贖罪祭。
「潔淨」 ── 希伯來文是 טָהֵר，音譯是 taher，有成為清潔，純潔的意思。今日鑰節提到無論是生男孩，或是生女孩 必須為孩子獻上燔祭和贖罪祭。當這兩種祭燔祭和贖罪祭一獻在壇上，「她就潔淨了」。在此我們看見兩種血：一種是產婦的血，是神看為不潔的；另一種是祭物的血是被神所悅納的。並且贖罪祭的血能除去第一種血的不潔，使人不但罪得赦免（贖罪祭），並且可蒙悅納（燔祭）。在新約，基督就是我們今日的燔祭和贖罪祭，使不潔的人可蒙神悅納；祂的流血救贖，解決了人罪性的問題。
【每日一問】
關於婦人產後的條例，其屬靈的意義是什麼？
- 1. 婦人生的是男孩 ── 在生產的期間，因生產的流血就不潔淨七天；到了第八天，要給嬰孩行割禮；婦人在產後要家居三十三天。七天加三十三天，合計四十天，表徵通過神的煉淨。這條例也提醒我們，注重身、心、靈的健康，而不可將污穢，隨便沾染別人。
- 2. 婦人生的是女孩 ── 因著未給女孩行割禮，因此就潔淨十四天；且在產後，要家居六十六天。為什麼婦人生女孩比生男孩家居的日子不是四十天，而是八十天，聖經未作解釋。據聖經學者推測，可能是讓人想起夏娃的犯罪，因為女人先犯罪（提前二14）。所以規定更長居家的時間。
- 3. 潔淨之後的獻祭 ── 無論是生男，或是生女，滿了潔淨的日子，就要為孩子獻祭，以一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭。若是家貧力量不夠，可以用兩隻班鳩或兩雛鴿，為她贖罪。斑鳩的奉獻，似乎無足輕重，但是對貧窮人之功效，與公牛的血對富足人之功效同等。可見，神對貧窮人施的恩典和體貼；另一面信心的表現不在量，而是所獻的祭物（都是指著基督說的）。真實的信心，即使只觸摸主的衣袍繸子（太九20），也因此得救。
《利未記》十一章說出人的不潔是因著外面接觸的環境不潔，是客觀的。本章說出人裡面的根源不潔，是主觀的，深入的，這兩面都需要基督的救贖。麥敬道說的好，「本章經文略短，其特點是說明『人的敗壞和神的恢復』之雙重教訓，十分明確感人。一方面是深切的屈辱，另一方面是屬神的安慰。」 本章值得我們深思的，就是這些條例的屬靈意義和生活應用都非常廣泛，如下：
- 1. 我們人的生命從源頭上就本為不潔，一出生就是帶著罪的。因為我們天生就有罪的性情和墮落的性格。大衛說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」 （詩五一5），說出人在母腹中就有了罪。所以，神規定婦人生子之後，必須經過潔淨，並藉著獻上燔祭和贖罪祭，才可以和聖潔的神同在。這是何等的提醒！所以，我們當活在和神聖潔的關係中，生養兒女。
- 2. 在神的旨意中，「生養眾多」 （創一28）本來是神給人的祝福，但因始祖犯罪墮落，生孩子反變成咒詛和苦楚（創三16）。然而，新約的應許卻是「女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。」 （提前二15）生產兒女對女人雖是一種苦難，但敬虔的姊妹因基督的救恩，就能夠化苦難為喜樂和祝福。這是何等的安慰！所以，我們當將生命的祝福傳及我們的兒女。
【每日金句】
「神規定婦人生子之後，必須藉著獻祭而成聖。對我們來說，生子的婦人已因那一個「女人的後裔」永遠成聖；藉著祂，婦人能以在生產的事上得救。」 ── 摩根
【每日默想】
這裡的條例提醒我們，一面，婦女在生產過程引致的一些不潔淨，需要潔淨後，才能以潔淨的身份進入會幕；另一面，人是帶著罪出生的，需要經過獻祭後，才可以成為聖潔的國民。
- 1. 在這條例裡，我們看到神親切的關懷，為了保護和祝福生產後的婦女。我們是否看重母親生產養育的辛苦？我們是否看重生養的祝福呢？
- 2. 在生養兒女的事上，我們是否常常禱告（獻祭），保守自己的下一代，活在神的恩典之中呢？
