01/17 夏甲小看撒萊
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就小看她的主母。」（創十六4）
「後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。」（創十六15）
【每日鑰字】
《創世記》第十六章記載亞伯蘭娶了夏甲為妾，而夏甲生了以實瑪利。
- 1. 「夏甲」希伯來文是 הָגָר，這個字音譯是 Hagar；其字意為「逃跑」、「流浪」。猶太傳統說她是埃及人。在法老王宮服事撒萊的婢女，後來被帶到迦南地。亞伯蘭聽從撒萊的話，娶了夏甲為妾。夏甲因為見自己有了孕，就小看她的主母撒萊。「小看」希伯來文是 קָלַל，這個字音譯是 qalal；其字意為「藐視」、「輕看」。於是撒拉苦待她，她就成了一個「逃跑」，在曠野「流浪」的人。後來夏甲雖然回到亞伯蘭的家，生下了以實瑪利；但撒拉最後仍把她母子二人趕出家去。
- 2. 「以實瑪利」── 希伯來文是 הָגָר，這個字音譯是 Yishmael；其字意為「神聽見」，因為耶和華聽見了夏甲的苦情。這也是神第一次為一位未出生的嬰兒起名字。以實瑪利為人像野驢，意即他性情衝動、兇暴和不服管轄，並且對別人懷有敵意。亞伯蘭用自己的方法，生出以實瑪利，結果引致家庭不和，後來叫他憂愁（創二一11）；以實瑪利的後裔，也給以色列人帶來許多的難處（詩八三5~6）。以實瑪利是阿拉伯人公認的祖先，有十二族從他而出（創十七20）。阿拉伯人（以實瑪利的後代）與以色列人成為世仇，現在彼此之間的衝突仍舊不斷（詩八三5~6）。
《創世記》第十六章記載亞伯蘭因生兒子的事所受的第一個試驗。神曾應許賜給亞伯蘭後裔（創十二7），並指明必須是他本身所生的，才算是他的後嗣（創十五4）。但那時，撒萊卻不能生育；並且他們已等待十年，仍未見神作工。於是，撒萊獻策，亞伯蘭就納夏甲為妾，按血氣生了以實瑪利。亞伯蘭以實瑪利的代替方法，用意是好的，不僅現成而且又便當，看起來好像也是他本身所生的。然而，神所注重的問題還不是在於事情的有無，而是在於事情的源頭。神的兒女最得罪神的事，就是用肉體的力量去討神歡喜，人的方法來實現神的應許。亞伯蘭的失敗就在：（1）「不能等」神所命定的時間，而跑在神的前頭；和（2）「不肯交」在神的手裡，而用了人的方法，去取代了神的作為。亞伯蘭沒有等候神，與撒萊使女夏甲同房，而按血氣生以實瑪利的結果，乃是：（1）導致撒萊和夏甲的衝突與將來後裔之間的相爭；和 （2）神有十三年之久，既未向亞伯蘭顯現，也未對他說話。
【每日一問】
撒萊與夏甲不和，其屬靈的意義是什麼？
保羅在《加拉太書》第四章，用十分簡潔的話，指出撒萊和夏甲預表兩約。撒拉預表恩典之約（新約）；而夏甲是預表出於西乃山的律法之約（舊約）。神要夏甲服在撒萊的手下，意即律法應當服在恩典之下；服在恩典之下的律法，就成了「基督的律法」（加六2）。所以恩典之約底下的人不可靠行律法來成全。並且人種的是什麼，收的也是什麼（加六7）；從肉身生的，仍是肉身（約三6）。以實瑪利預表人按著血氣由使女夏甲生的，是從人意生出來的果子（加四23，29），也預表在律法之下被奴僕轄管軛制的人（加四25，五1）。以實瑪利就是代表肉體的結果，而造成亞伯蘭後裔之間的相爭，預表肉體和聖靈的相爭。
【每日金句】
「神所定規的，是要等到亞伯拉罕一百歲的時候生兒子。所以，什麼叫作以實瑪利？以實瑪利就是不及時而生的，又是出乎自己的。我們可以說，以實瑪利包括兩個特點：一個是源頭不對，一個是時間太早。神決不喜歡在神的時候沒有到之先，我們就生一個以實瑪利。」 ── 倪柝聲
【每日默想】
亞伯蘭為生以實瑪利付出了極高的代價，因神不只關心我們所作的事「動機」對或不對，祂更關心我們做事的「源頭」和「時機」對或不對。等候祂是信心和順服的試金石。遺憾地是很多人在船未到之前就已經離開碼頭了。現在我們的生命中，有什麼是正在等候祂的事（婚姻、工作、孩子……）？
