1月8日（太五1~20）
1月8日（太五1~20）
讀經：馬太五1~20
主題：承受天國之福
提要：
馬太所編集的這段常被稱為「登山寶訓」（五～七章），主要是針對到來到主耶穌跟前的門徒而講的，為了要使他們明白天國的實際內容，天國內容的要求，和生活在天國裡的原則。所以這段寶訓又被稱為「天國憲法」，敘述了這位天國的王管理和獎賞祂子民的屬天原則。 本段首先是論到關於天國子民的品格（1~12節）：(1) 靈裡貧窮，(2)哀慟，(3) 溫柔，(4) 饑渴慕義，(5) 憐恤人，(6) 清心，(7) 使人和睦，和 (8) 為義受逼迫。接著，「天國憲法」的第二段則論到論到天國子民的影響力。雖然現今世上充滿了種種敗壞、墮落、黑暗、不法的事，然而天國的子民是世上的盬，分別於世，卻又溶於世，能殺菌防腐，又能移風易俗，且能醫治人心；又是世上的光，驅散人間黑喑，帶給世人出路和遠景，而使人將榮耀歸給神。之後「天國憲法」的第三段則論到律法和義的標準，要求天國子民的義（行事為人）應勝過文士和法利賽人的律法、字句、儀文、外表義。本段可分為四段：
「虛心的人有福了！因為天國是他們的！」（太五3） 鑰點：
本章3～12節是一般所通稱的「八福」，是論有福的人。主耶穌所宣告的這「八福」，並不是在於人做了什麼，也不是在於人擁有了什麼，乃是在於他是什麼樣的人。因為人的品格重於成就，內涵重於包裝。然而，這「八福」是一個整體，無法作任何的切割，只選取所喜好的，而放棄其他的。 此外，「八福」的開始是得著天國，結束也是得著天國。因此，人要得著真正的祝福，必須要先以追求天國的實際為目標，活出天國的子民應有的品格。凡活出天國子民品格的人，必能過一個在地如天的生活，而且個人不僅能承受天國之福，並且能夠對周圍的人產生深遠的影響力。 第3節的「虛心」原文指「極其窮困，一無所有」，此字常來形容「討飯的人」；而在此譯做「靈裡貧窮」會比較準確。這一節是說進入天國的第一步是要承認自己靈裡貧窮。一個靈裡感覺到貧窮的人，必定不驕傲、不自義；同時心靈深處常覺得有需要，因而轉向主、尋求主、親近主，竭力的不斷追求屬天的福氣。這樣的人在地上也許可能樣樣都有，但心靈卻不被一切屬世的東西所霸佔。基督徒靈命成長最大的攔阻，莫過於自滿自足。要使靈命健康長進，最重要的就是常常把自己倒空，甘願成為「一無所求，只求神」，「一無所要，只要神」，「一無所有，只有神」。這樣的人，必定被聖靈充滿，享受天國的祝福。 默想：
「八福」是基督徒品格的最高原則，而我們有沒有被這「八福」所吸引？我們又如何來承受天國之福？ 禱告：
親愛的主，賜我們天國子民的品格，我們我願時時倒空自己，拋棄俗世的虛空，只求你來充滿。我們何等願意天天活在天國的領域裡，經歷天國的實際。阿們！ 「王在登山寶訓中概括了祂對子民的性格和行為有何期望。……寶訓對於以前、現在和將來的人，即那些認耶穌為王的人，都是意味深長的。」 ── 馬唐納 1/7｜舊約｜下午茶｜人物｜1/9
馬太所編集的這段常被稱為「登山寶訓」（五～七章），主要是針對到來到主耶穌跟前的門徒而講的，為了要使他們明白天國的實際內容，天國內容的要求，和生活在天國裡的原則。所以這段寶訓又被稱為「天國憲法」，敘述了這位天國的王管理和獎賞祂子民的屬天原則。 本段首先是論到關於天國子民的品格（1~12節）：(1) 靈裡貧窮，(2)哀慟，(3) 溫柔，(4) 饑渴慕義，(5) 憐恤人，(6) 清心，(7) 使人和睦，和 (8) 為義受逼迫。接著，「天國憲法」的第二段則論到論到天國子民的影響力。雖然現今世上充滿了種種敗壞、墮落、黑暗、不法的事，然而天國的子民是世上的盬，分別於世，卻又溶於世，能殺菌防腐，又能移風易俗，且能醫治人心；又是世上的光，驅散人間黑喑，帶給世人出路和遠景，而使人將榮耀歸給神。之後「天國憲法」的第三段則論到律法和義的標準，要求天國子民的義（行事為人）應勝過文士和法利賽人的律法、字句、儀文、外表義。本段可分為四段：
-
1. 寶訓對象和境界（1~2節） ── 出代價而跟隨，進入屬天境界。
2. 天國子民的品格（3~12節） ── 品格重於成就，內涵重於包裝。
3. 天國子民的影響（13~16節） ── 生活是鹽和光，影響別人生命。
4. 天國子民的標準（17~20節） ── 順從聖靈而行，超越世人的義。
「虛心的人有福了！因為天國是他們的！」（太五3） 鑰點：
本章3～12節是一般所通稱的「八福」，是論有福的人。主耶穌所宣告的這「八福」，並不是在於人做了什麼，也不是在於人擁有了什麼，乃是在於他是什麼樣的人。因為人的品格重於成就，內涵重於包裝。然而，這「八福」是一個整體，無法作任何的切割，只選取所喜好的，而放棄其他的。 此外，「八福」的開始是得著天國，結束也是得著天國。因此，人要得著真正的祝福，必須要先以追求天國的實際為目標，活出天國的子民應有的品格。凡活出天國子民品格的人，必能過一個在地如天的生活，而且個人不僅能承受天國之福，並且能夠對周圍的人產生深遠的影響力。 第3節的「虛心」原文指「極其窮困，一無所有」，此字常來形容「討飯的人」；而在此譯做「靈裡貧窮」會比較準確。這一節是說進入天國的第一步是要承認自己靈裡貧窮。一個靈裡感覺到貧窮的人，必定不驕傲、不自義；同時心靈深處常覺得有需要，因而轉向主、尋求主、親近主，竭力的不斷追求屬天的福氣。這樣的人在地上也許可能樣樣都有，但心靈卻不被一切屬世的東西所霸佔。基督徒靈命成長最大的攔阻，莫過於自滿自足。要使靈命健康長進，最重要的就是常常把自己倒空，甘願成為「一無所求，只求神」，「一無所要，只要神」，「一無所有，只有神」。這樣的人，必定被聖靈充滿，享受天國的祝福。 默想：
「八福」是基督徒品格的最高原則，而我們有沒有被這「八福」所吸引？我們又如何來承受天國之福？ 禱告：
親愛的主，賜我們天國子民的品格，我們我願時時倒空自己，拋棄俗世的虛空，只求你來充滿。我們何等願意天天活在天國的領域裡，經歷天國的實際。阿們！ 「王在登山寶訓中概括了祂對子民的性格和行為有何期望。……寶訓對於以前、現在和將來的人，即那些認耶穌為王的人，都是意味深長的。」 ── 馬唐納 1/7｜舊約｜下午茶｜人物｜1/9
