8月7日（羅三）

【讀經】羅三

【主題】定罪和稱義

【提要】

　第三章的焦點乃是 ── 保羅反駁猶太人的狡辯，論述神對世人的定罪；以及解釋神使人稱義的行動是藉著耶穌基督作了挽回祭，人唯有藉著信才能被神稱為義。本章可分成三段：

  1. 1.  保羅的答辯（1~8節） ── 這段說出無論人能找出多少的藉口，有一天都要面對審判的神；人雖然可以為此「議論」，卻無法推翻在此保羅以神的聖言，神的信實，神的真實，和神的公義。面對神的審判，我們的態度和反應當如何呢？
  2. 2.  神對世人的定罪（9~20節） ── 這段指出世人的罪。世人對神不虔和、對人不義，道德狀況已經完全破產，因而人人都被神定罪。對這個不虔產生的不義世代，教會是否有傳福音的負擔，使世人得著拯救呢？面對世人犯罪的事實，我們態度和反應當如何呢？
  3. 3.  因信稱義的概論（21~31節） ── 這段說明神在律法之外的稱義。藉著耶穌基督所完成的救贖和人的信成就了神的義。面對神所預備的救恩，我們態度和反應當如何呢？

【鑰節】
「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；」（羅三25上）

【鑰點】

　今日鑰節指出這神設立主耶穌作「挽回祭」。此字希臘字（hilasterion）與舊約希伯來文「施恩座」、「贖罪蓋」原是一個字。舊約乃指至聖所內在約櫃以上的金板，或稱「遮（蔽）罪蓋（座）」；而新約稱之為施恩座、憐憫座。舊約人的罪只是「暫時」被遮蔽、遮蓋；新約則因主已成功永遠贖罪的事，罪就永遠被「除去」，而不是遮蔽、遮蓋，因此，遮（蔽）罪座就成了施恩座、憐憫座。一面是神本著公義在基督裡，設立主耶穌為「施恩座」，作為神人挽回的地方。因施恩座上有血，律法就不能定人的罪。所以使人能「憑著血」和「藉著信」，坦然親近神（來十19），與祂相會。並且另一面就是指基督在十字架上為我們的罪流血受死，滿足了律法在罪人身上所有的要求。所以我們的罪得以赦免（來九22），顯明了神的義。

　此外，神設立主耶穌作「挽回祭」的三個要點：

  1. 1.  血 ── 藉著耶穌的流血，赦免了人的罪（來九22），滿足神這一方的要求，使神可以接受人。我們得救的時候，如何是藉著信心、靠著主耶穌的寶血，得以坦然親近神。我們得救以後，也照樣需要時常藉著信心，靠著主寶血的功效，坦然來到神面前（來十19~22）。
  2. 2.  信 ── 藉著人的信，使人得以取用耶穌流血救贖的功效，而能坦然就近神（來十19）。不僅我們在初蒙恩時是因著信，連我們在跟隨主的路上也一直要憑著信。馬丁路德稱本章21~26節為《羅馬書》「因信稱義」的核心，而本節指出神稱義的方法，乃是因著人的信。
  3. 3.  義 ── 這樣，基督耶穌就作了神將人挽回的地方，神人兩下在祂裡面合而為一；在基督耶穌裡，神稱我們為義（加二17），我們也稱神為義，神的義就在此充分顯明出來。有時我們的屬靈光景很好，有時很差，但我們的光景如何，並不能更動我們在神面前的地位，因為我們不是憑著行為來討神喜悅，乃是藉著信，取用主為我們所作成的一切。

　因此，這「挽回祭」就是指基督在十字架上為我們的罪流血受死那件事，也就是我們稱義的根據。從此我們憑著耶穌的血和因著信，再也沒有罪債、控告、定罪，而能親近神。因為我們得著了基督，也就得到祂為我們所作成的一切。

【默想】
　親愛的，當面對神的審判和神所預備的救恩，你的態度和反應當如何呢？

【禱告】
　親愛的主，為你所預備的奇妙救恩，我們感謝讚美你，幫助我們不斷憑著信來親近你，支取你的恩典。阿們！

【一切付清】

　慕迪說得好，「稱義比原諒更進一層，它的意思是：不再有任何對你的控告，你一切的罪都完全被除去，永遠不再被記念，永遠不再被提起。這就好比我多年來在某間雜貨店簽帳購物，卻一直沒有錢可以付款，就在我債台高築之際，有一天我到雜貨店，老闆對我說：『先生，我告訴你一個好消息，你的一位好朋友今天來我這裡，替你付清所有的帳，一切都沒有問題了！』」

8/6｜默想｜小品｜8/8｜進度

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