8月6日（羅二）

【讀經】羅二

【主題】神的審判

【提要】

　第二章的焦點乃是 ──「自義」的猶太人也在神的定罪之下，因為他們無法否認失敗的事實；「自恃」的猶太人更不能依靠守律法的規條，儀文和割禮，而被神稱義。本章可分成二段：

  1. 1.  神審判人的原則（1~16節） ── 這段說出神審判人的原則和根據什麼標準衡量所有的人，因此無人能逃避神的審判。我們內心的真實狀態什麼呢？我們是否能站在神審判台前，一生無愧呢？
  2. 2.  猶太人被神定罪（17~29節） ── 這段指出猶太人的罪。猶太人引以自誇的有三點：
    1. (1) 有神
    2. (2) 有律法
    3. (3) 受割禮

    然而，但他們知法卻犯法；他們雖重視割禮，但人外面作的不是，惟有從裡面作的才是。因此，他們不能依靠宗教規條、傳統、禮儀，而在神面前稱義。從神的觀點看，誰是真猶太人呢？我們是否言行一致，活出敬虔的生活呢？

【鑰節】
「還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。」（羅二4~5）

【鑰點】

　本章值得我們注意的就是：

  1. 1.  神審判人乃是根據真理（2節），而審判人的目的，乃是叫人看見自己失敗的事實，儘管自己也許很虔誠，比其他人更好，但卻無法符合神的標準，而未能活出按他所接受神的啟示而被定罪。因為耶穌基督就是真理（約十四6），這是神衡量人和審判人的標準。根據這個標準，沒有人可以站立得住，因此我們必須接受基督。
  2. 2.  神的恩慈、寬容，忍耐，目的是要引領人悔改（4節），而悔改就是心思有所改變，態度也有改變，並帶來行動上的改變，因而接受基督的恩典。
  3. 3.  神以用永遠的生命報應那些得救，而恆心行善，尋求榮耀，尊貴和不能朽壞之福的人（7節），就是尋求並接受基督的人；反而拒絕基督的人，神就以忿怒惱恨報應他們堅持的、頑固的、任性的不悔改（8節）。
  4. 4.  神將來審判人時，是藉著主耶穌基督來執行審判的（16節，徒十七31），也會揭開人心裡的真實狀況，包括罪的動機和意念。而衪審判人的根據，乃是根據人接受不接受神的福音，意即接受不接受衪自己。
  5. 5.  神要人在基督裡真受割禮（西二11，腓三3），作真猶太人。保羅指出，真正的猶太人，不在於外在的敬虔，而是在於人內心的深處；不僅僅是有割禮記號的人，而應是一個藉著聖靈潔淨更新的人；不僅僅會讚美神，而且也得著神的稱讚。

　今日鑰節指出人「藐視」（原文含義看不起，低估，輕蔑） 神「恩慈」、「寬容」、「忍耐」的結果：

  1. 1.  得不到神恩典的應許
  2. 2.  積蓄自己的罪過
  3. 3.  積蓄神公義的忿怒
  4. 4.  等候神公義的審判

　其實，神的「恩慈」是指神對人良善，仁慈的態度，並不是指衪對罪的態度。因為神不是透過審判使人悔改，乃是因衪的「恩慈」，而引領人悔改，而悔改就是心思有所改變，態度也有改變，並帶來行動上的改變，因而接受基督的恩典。神的「寬容」是指暫時不對人施行審判刑罰，乃是給人機會悔改，因衪「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9）。神的「忍耐」是指沒有對人在過往所犯的罪，立即加以審判和刑罰，並不是因衪的無能，卻證明了衪對人的忍耐。今天神不立刻審判我們，乃是因為祂對我們有豐富的「恩慈」，多多的「寬容」及「忍耐」。

　「你如果覺得自己有資格站在審判官地位去對付罪人，讓我告訴你，無論是誰，都沒有資格站在這樣的地位上。」 ── 腓力士

【默想】
　親愛的，你是否認識神對你的「恩慈」、「寬容」、「忍耐」呢？

【禱告】
　神啊，不是我們比別人好，而是因你豐富的「恩慈」、「寬容」、「忍耐」，赦免了我們不虔、不義的罪，而使我們才不至於被定罪。阿們！

8/5｜默想｜小品｜8/7｜進度

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