04/24 默想羅馬13章 (3)
【主題】
第十三章 ── 基督徒在世上的生活原則（三） 【真理問答】 本章保羅引用了的舊約聖經有關向著人的誡命和「愛人如己」（羅十三9），其目的是什麼？ 答：
保羅為了解釋愛人怎樣完全律法，他引述了十誡第二塊石版上的誡命；然後他總結一切人際關係的誡命，全都包在「愛人如已」這一句話之內了。保羅引自十誡中人際關係的條文（出二十13~17，申五17~21），但未照原來的順序，且「不可貪婪」乃是一種總結意思的引法。 首先，保羅指出所有的權柄都是出於神的，而凡掌權的都是神所命的。抗拒掌權的就是抗拒神的命。掌權者的錯誤，自有神來對付他，所以我們不該採取抗拒權柄或推翻權柄（革命）的行動，但當關係到神直接的權柄時，我們仍應以順服神的權柄為優先。此外，地上的政府沒有一個是完善的。因此，無論我們是身處於民主社會、君主立憲，甚至在極權統治下，都須服從國家各級政府的權柄，因為是出於神的許可。 「不可姦淫」：「姦淫」乃指成人在婚姻之外的性關係；犯姦淫乃因雙方不夠尊重對方的人格，故不是愛人的表示。 「不可殺人」：「殺人」是恨人的終極表現；愛人的從不殺人。 「不可偷盜」：「偷盜」是剝奪別人的擁有權；真正的愛是付出，不是取得。 「不可貪婪」：「貪婪」是一種無法控制的欲望；愛是消除欲望的妙方。 「或有別的誡命」：「別的」有二意：（1）指除了上述四樣「不可」之外，其他沒有詳列的誡命；（2）與以上不同類的誡命，故可能包括俗世的律法。 以上這些誡命都包在「愛人如己」（利十九18）這一句話之內了。在舊約對人的這部分，律法各種規條，都是為禁止人加害於別人。就如不可姦淫，不可殺人，不可偷盜……等，都不過是防止人侵犯別人的權益。但主耶穌指出「愛人如己」是一切律法的總綱（太二二39，可十二31）。「愛人如己」精義就是積極為他人的利益著想，並且就像對待自己一樣的愛顧、體恤和仁慈。這就是保羅接著所說愛就完全了律法（10節）的緣故。 此外，這個詞在新約中總共出現了七次。 《馬太福音》二十二章39節，主耶穌稱「愛人如己」為「其次」大的誡命，因為我們不只要對神盡本分，且要對人也盡本分。對神，既是以愛為樞紐；對人，當然也以愛為關鍵。 《雅各書》二章8節，雅各稱「愛人如己」為「至尊的律法（直譯聖經中至高無上的律法） 」，因為愛人是出自最高貴胸懷的最高貴表現，無論在神或在人看，都是值得尊敬的。 《加拉太書》五章14節，保羅指出因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了，因為我們若能作到愛人如己這一項的話，就已經行了全律法（羅十三8~10）。 本章保羅引述「愛人如己」，其目的是強調愛的重要性，因為「愛是律法的成全」。並且一面回顧之前彼此相愛的教導（十二9~21）；另一面為之後體恤信心軟弱人的勸勉（十四1~十五13）奠定了基礎。因為，一個肯「愛人如己」的人，必是蒙恩的基督徒、守法的好國民，而有喜樂的生活。 【金句】
「像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。」（羅十三9） 4/23｜新約｜舊約｜小品｜4/25｜進度
第十三章 ── 基督徒在世上的生活原則（三） 【真理問答】 本章保羅引用了的舊約聖經有關向著人的誡命和「愛人如己」（羅十三9），其目的是什麼？ 答：
保羅為了解釋愛人怎樣完全律法，他引述了十誡第二塊石版上的誡命；然後他總結一切人際關係的誡命，全都包在「愛人如已」這一句話之內了。保羅引自十誡中人際關係的條文（出二十13~17，申五17~21），但未照原來的順序，且「不可貪婪」乃是一種總結意思的引法。 首先，保羅指出所有的權柄都是出於神的，而凡掌權的都是神所命的。抗拒掌權的就是抗拒神的命。掌權者的錯誤，自有神來對付他，所以我們不該採取抗拒權柄或推翻權柄（革命）的行動，但當關係到神直接的權柄時，我們仍應以順服神的權柄為優先。此外，地上的政府沒有一個是完善的。因此，無論我們是身處於民主社會、君主立憲，甚至在極權統治下，都須服從國家各級政府的權柄，因為是出於神的許可。 「不可姦淫」：「姦淫」乃指成人在婚姻之外的性關係；犯姦淫乃因雙方不夠尊重對方的人格，故不是愛人的表示。 「不可殺人」：「殺人」是恨人的終極表現；愛人的從不殺人。 「不可偷盜」：「偷盜」是剝奪別人的擁有權；真正的愛是付出，不是取得。 「不可貪婪」：「貪婪」是一種無法控制的欲望；愛是消除欲望的妙方。 「或有別的誡命」：「別的」有二意：（1）指除了上述四樣「不可」之外，其他沒有詳列的誡命；（2）與以上不同類的誡命，故可能包括俗世的律法。 以上這些誡命都包在「愛人如己」（利十九18）這一句話之內了。在舊約對人的這部分，律法各種規條，都是為禁止人加害於別人。就如不可姦淫，不可殺人，不可偷盜……等，都不過是防止人侵犯別人的權益。但主耶穌指出「愛人如己」是一切律法的總綱（太二二39，可十二31）。「愛人如己」精義就是積極為他人的利益著想，並且就像對待自己一樣的愛顧、體恤和仁慈。這就是保羅接著所說愛就完全了律法（10節）的緣故。 此外，這個詞在新約中總共出現了七次。 《馬太福音》二十二章39節，主耶穌稱「愛人如己」為「其次」大的誡命，因為我們不只要對神盡本分，且要對人也盡本分。對神，既是以愛為樞紐；對人，當然也以愛為關鍵。 《雅各書》二章8節，雅各稱「愛人如己」為「至尊的律法（直譯聖經中至高無上的律法） 」，因為愛人是出自最高貴胸懷的最高貴表現，無論在神或在人看，都是值得尊敬的。 《加拉太書》五章14節，保羅指出因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了，因為我們若能作到愛人如己這一項的話，就已經行了全律法（羅十三8~10）。 本章保羅引述「愛人如己」，其目的是強調愛的重要性，因為「愛是律法的成全」。並且一面回顧之前彼此相愛的教導（十二9~21）；另一面為之後體恤信心軟弱人的勸勉（十四1~十五13）奠定了基礎。因為，一個肯「愛人如己」的人，必是蒙恩的基督徒、守法的好國民，而有喜樂的生活。 【金句】
「像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。」（羅十三9） 4/23｜新約｜舊約｜小品｜4/25｜進度
