04/05 默想羅馬10章 (3)

【主題】
《羅馬書》第十章 ── 以色列人失去救恩的原因（三）

【真理問答】

一、「律法的總結就是基督」（羅十4）是什麼意思？

答：「總結」希臘原文 telos，意目標，終點，結束，停止，達到頂點，成全。
「律法的總結就是基督」有三種意思：

1. 1.  律法的「目標」乃是指向基督 ── 基督的確是律法的「目標」。律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義（加三24）。
2. 2.  基督「成全」了律法的要求 ── 基督來不是要廢掉律法，乃是要「成全」（太五17）。祂完全遵守了律法，滿足了律法上對人的一切要求與標準。祂既然已經「成全」了律法，相信祂的人就可以在神面前稱義。
3. 3.  律法的功用到基督便告「終結」 ── 基督終結了人嘗試藉著律法成義。祂藉著死，使凡信祂的都得著神的義。基督既已釋放了我們，叫我們得以自由，就要站立得穩，不要再被律法的軛挾制（加五1）。

　因此，神對待人乃是根據人和基督的關係：

1. 1.  神一切的事物都歸結於基督（1~5節）
2. 2.  信主之道乃是人惟一得救的途徑（6~17節）
3. 3.  神呼召所有的人都來接受基督（18~21節）

二、《羅馬書》十章6~7節是什麼意思？

答：「惟有出於信心的義如此說：你不要心裡說，誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。」（羅十6~7）

　「升天領下基督來」（6節），意即基督降生來受死。

　「下陰間領基督上來」（7節），意即基督從死復活。

　這兩節意思就是：基督的降生和受死，和祂從死裡復活，都是神的工夫。這些工作已經作成功了。主耶穌已經降生、釘死、復活了；罪人不必自己預備救主，神已徑替人預備好了。「耶和華必自己預備作燔祭的羊羔」，人不為此掛心。你現在若肯相信所已成功的，就能稱義。

三、為什麼保羅先提到「口裡承認」，然後才是「心裡相信」（9節）？

答：因為在實際經歷中，信心必先於悔改。但當我們仔細研讀這些經文，並留意上下文時，便知道保羅一面是為了配合他在第8節引用《申命記》三十章14節的次序 ── 「在你口裡，在你心裡」。另一面在第9節，他強調主耶穌是道成肉身和復活，是依照兩個真理的時間次序。道成肉身是先發生的 ── 耶穌是主。然後才是復活 ── 神叫衪從死裡復活。但在第10節，他澄清了任何意思含糊的話。那兒，他將「心裡相信」，寫在「口裡承認」之前。而強調人得救時的事件次序 ── 首先是人相信，然後公開承認自己已得救。

【金句】
「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅十9~10）

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