03/31 默想羅馬9章 (7)

【主題】
《羅馬書》第九章 ── 神主宰的揀選和憐憫（七）

【真理問答】

一、保羅如何以窯匠與泥的比喻，作為神主權的揀選的論證？

　答：保羅指出受造之物被造物沒有權利質問造物主的智慧和公義。他提出四個重要的結論：

1. 1.  窯匠難道沒有權柄用泥作兩種器皿麼（21節）？
   1. (1) 貴重的器皿 ── 窯匠可從一團泥裡拿一塊，作成貴重的器皿。
   2. (2) 卑賤的器皿 ── 窯匠又從一團泥裡拿一塊，作成卑賤的器皿。
2. 2.  神難道沒有權柄預備人作兩種器皿麼（22~23節）？
   1. (1) 遭毀滅的器皿 ── 要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容。
   2. (2) 得榮耀的器皿 ── 將豐盛的榮耀彰顯在蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。
3. 3.  預備得榮耀的器皿，就是我們這些被神所召的人（24節）
4. 4.  預備得榮耀的器皿，從猶太中召也從外邦人中召（24節）

二、根據九25~29，外邦人和以色列人如何蒙神憐憫？

答：保羅引用舊約《何西阿書》二章23節和《以賽亞書》十章22~23節來證明他的論述。

1. 1.  外邦人蒙神憐憫 ── 蒙愛子民，稱為兒子（25~26節）
   1. (1) 那本來不是我子民的要稱為我的子民，本來不是蒙愛的我要稱為蒙愛的。
   2. (2) 從前在什麼地方說你們不是我的子民，在那裡將稱他們為永生神的兒子。
2. 2.  以色列人蒙憐憫 ── 存留餘種，餘民得救（27~29節）
   1. (1) 以賽亞指著以色列人，以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。
   2. (2) 若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了。

三、「絆腳的石頭」（32~33節）是什麼意思？

答：
　在《以賽亞書》八章13~15節，先知以賽亞預言亞述的入侵將橫掃以色列全境，好像洪水一般。但是在這奔騰的大水之中，將有一處避難所：神要親自成為所有信靠祂之人的「聖所」，成為他們可安立其上的磐石。然而，那些不信靠祂，反而倚賴其他權勢或資源的人，將被洪水沖入這塊磐石，他們必因它發愁，因為對他們而言，這磐石不是避難所，而是一個危險的障礙 ── 「絆腳的石頭，跌人的磐石」。

　在新約，這塊石頭就是主耶穌。對不信祂的人而言，衪會成為一塊絆腳的石頭，跌人的磐石。但對我們信靠祂的人而言，衪卻是救恩穩固的根基，也是屬靈建造的根基，因衪永不會讓我們羞愧、絆跌，或失望。

【金句】
「就如經上所記：『我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠祂的人必不至於羞愧。』」（羅九33）

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