03/29 默想羅馬9章 (5)
【主題】
《羅馬書》第九章 ── 神主宰的揀選和憐憫（五） 【真理問答】 一、保羅如何本解釋神揀選人乃是根據神的應許，憐憫與主權？ 答：
神曾說及與法老有關的話：「我將你興起來，特要在你的身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」（17節）那時法老已經過第六次的災禍，當時全埃及的人全身長了瘡，很多人因此死亡。縱使法老藐視神，褻瀆神，一次又一次地不守向希伯來人的諾言，神本可以立即消滅他，但衪並沒有這樣做。相反，神保留他的性命，好在他的身上彰顯衪的權能，並透過他讓衪自己的名傳遍天下。這顯然是神的憐憫恩待他。但法老愚不可及，雖屢受最嚴厲的警告，心裡卻仍然「剛硬」（出七3，九12，十四4，17）。因此，從第七災開始，神才「剛硬」法老的心，使他無法悔罪。法老拒絕聽從神的話，怪不得他自取其辱，自討苦吃，也使埃及人落在痛苦中。法老「剛硬」的心不在乎神，乃在乎他自己的選擇，以致神就「任憑」他驕傲自大，而行剛愎的事。人的心「剛硬」絕非是一朝一夕的工夫，而是多次的悖逆與頂撞神所造成的。 哈里森（E.F. Harrison）說的好，「保羅沒有在此辯證，先是法老剛硬己心，才被神剛硬他，因保羅的主旨乃論神的主權，而法老的硬心可在羅馬書一章18~32節的亮光下得到圓滿的解釋。」 【金句】
「因為經上有話向法老說：『我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。』」（羅九17） 3/28｜新約｜舊約｜小品｜3/30｜進度
《羅馬書》第九章 ── 神主宰的揀選和憐憫（五） 【真理問答】 一、保羅如何本解釋神揀選人乃是根據神的應許，憐憫與主權？ 答：
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1. 神揀選以撒乃是憑神的應許（創十七19，加四28），因神的話沒有落空，惟獨那應許的兒女才算是後裔（6~9節）。
2. 神喜愛雅各而厭惡以掃（瑪一2~3），因神的揀選在乎召人的主， 不在乎人的行為（10~13節）。有人以神不揀選以掃為不公，司布真的回答是這樣：「我不希奇神為何不揀選以掃，所希奇的是神為何揀選了雅各。」
3. 神揀選以色列人而棄絕法老，說明不在乎那定意奔跑的，只在乎那發憐憫的神（14~18節）。摩根說：「我們的定意和奔跑，都不足為我們帶來所需的救恩，或使我們進入救恩的各種福分中。憑我們自己，我們不會定意也不會致力去得著救恩。人能得救，完全在於神的主動。」
4. 神預備人作貴重的器皿或卑賤的器皿，因神有主宰的權柄（19~23節）。戈代（F. Godet）說的好，「保羅在此的重點不是論器皿如何塑造，亦非器皿在被造時有任何不對勁之處，而是在於窯匠塑造器皿時的心意。」因為祂的旨意是一切是非的準則，祂的主權是一切問題的答案。
5. 神福音的計劃乃是揀選外邦人，蒙神憐憫，成為蒙愛子民，稱為兒子；使以色列人蒙憐憫，揀選存留餘種，餘民得救（24~29節）。
神曾說及與法老有關的話：「我將你興起來，特要在你的身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」（17節）那時法老已經過第六次的災禍，當時全埃及的人全身長了瘡，很多人因此死亡。縱使法老藐視神，褻瀆神，一次又一次地不守向希伯來人的諾言，神本可以立即消滅他，但衪並沒有這樣做。相反，神保留他的性命，好在他的身上彰顯衪的權能，並透過他讓衪自己的名傳遍天下。這顯然是神的憐憫恩待他。但法老愚不可及，雖屢受最嚴厲的警告，心裡卻仍然「剛硬」（出七3，九12，十四4，17）。因此，從第七災開始，神才「剛硬」法老的心，使他無法悔罪。法老拒絕聽從神的話，怪不得他自取其辱，自討苦吃，也使埃及人落在痛苦中。法老「剛硬」的心不在乎神，乃在乎他自己的選擇，以致神就「任憑」他驕傲自大，而行剛愎的事。人的心「剛硬」絕非是一朝一夕的工夫，而是多次的悖逆與頂撞神所造成的。 哈里森（E.F. Harrison）說的好，「保羅沒有在此辯證，先是法老剛硬己心，才被神剛硬他，因保羅的主旨乃論神的主權，而法老的硬心可在羅馬書一章18~32節的亮光下得到圓滿的解釋。」 【金句】
「因為經上有話向法老說：『我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。』」（羅九17） 3/28｜新約｜舊約｜小品｜3/30｜進度
