每日默想 03/07
【主題】
《羅馬書》第七章 ── 脫離律法的捆綁和肉體的權勢（八） 【真理問答】 本章保羅問了那些問題？其目的是什麼？ 答：保羅總共問了五個問題 ── 前四個問題（1，7，13節）皆是有關基督徒與律法的關係；最後一個的問題（24節）則是保羅的絕望呼喊。 「弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？」（羅七1） 在教會初期，許多猶太律法主義者（Judaizers）混入教會中（加二4），鼓吹基督徒遵守舊約的律法和誡命；當時有許多真信徒被他們的教訓所迷惑，以為在恩典之外，仍須注重行為，亦即遵行律法。使徒保羅有鑑於此，乃特撥一整章的篇幅，專門對付律法的問題。根據保羅先前論到我們與基督同死，在本節他指出律法管人只在人活著的時候，即然我們已經與基督同死，律法對一個死人是毫無作用的。 「這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。」（羅七7） 保羅已經說過了我們向罪與律法都已死了，然而可能會引起人的誤解，以為律法是惡的，神不應該降律法給祂的百姓。但事實絕非如此。在本節保羅強調律法本身並不是有罪的，只是律法將人裡頭的罪顯露出來，並且也叫人不得不承認自己所犯的是什麼樣的罪（例如貪心）。律法就像一部顯示X光機一樣，機器本身並沒有病，因為它顯示出一個有腫瘤人的疾病。因此，律法的主要功用是叫人知罪，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下（羅三19~20）。 「既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。」（羅七13） 保羅這樣問道：「律法是叫我死麼？」答案當然是：「斷乎不是！」罪才是罪魁禍首。律法並沒有造成罪，卻將罪的惡劣面貌表露無遺。因此，本節的意思如下：
《羅馬書》第七章 ── 脫離律法的捆綁和肉體的權勢（八） 【真理問答】 本章保羅問了那些問題？其目的是什麼？ 答：保羅總共問了五個問題 ── 前四個問題（1，7，13節）皆是有關基督徒與律法的關係；最後一個的問題（24節）則是保羅的絕望呼喊。 「弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？」（羅七1） 在教會初期，許多猶太律法主義者（Judaizers）混入教會中（加二4），鼓吹基督徒遵守舊約的律法和誡命；當時有許多真信徒被他們的教訓所迷惑，以為在恩典之外，仍須注重行為，亦即遵行律法。使徒保羅有鑑於此，乃特撥一整章的篇幅，專門對付律法的問題。根據保羅先前論到我們與基督同死，在本節他指出律法管人只在人活著的時候，即然我們已經與基督同死，律法對一個死人是毫無作用的。 「這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。」（羅七7） 保羅已經說過了我們向罪與律法都已死了，然而可能會引起人的誤解，以為律法是惡的，神不應該降律法給祂的百姓。但事實絕非如此。在本節保羅強調律法本身並不是有罪的，只是律法將人裡頭的罪顯露出來，並且也叫人不得不承認自己所犯的是什麼樣的罪（例如貪心）。律法就像一部顯示X光機一樣，機器本身並沒有病，因為它顯示出一個有腫瘤人的疾病。因此，律法的主要功用是叫人知罪，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下（羅三19~20）。 「既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。」（羅七13） 保羅這樣問道：「律法是叫我死麼？」答案當然是：「斷乎不是！」罪才是罪魁禍首。律法並沒有造成罪，卻將罪的惡劣面貌表露無遺。因此，本節的意思如下：
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1. 律法是良善的；殺人的不是律法，乃是罪。
2. 是罪利用律法來殺人；律法成了罪殺人的工具。
3. 罪竟然利用那良善的律法來騙人、殺人，可見罪的本質實在是罪大惡極。
4. 罪雖然利用了律法，但也因此被律法暴露了它猙獰的面目，更加顯得窮凶極惡。
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1. 脫離「律法」和「舊人」，而歸屬基督，對你的生活有什麼意義？
2. 你是否也認同人沒有自救的能力？為什麼？
3. 你是也否曾經歷「我真是苦啊」？分享你在內心掙扎中的失敗和得勝。你得勝的關鍵是什麼？
