每日默想 03/02

【主題】
《羅馬書》第七章 ── 脫離律法的捆綁和肉體的權勢（三）

【真理問答】

《羅馬書》七章2~3節的「女人」和「丈夫」究是指著什麼說的？

答：這比喻裡的「女人」當然是指我們，但「丈夫」何指，若按所要脫離的對象說，當然是指「律法」；若照死了的而言，卻是指「舊人」（4節，羅六6）。今且將其理由陳列於後，由讀者自行分辨：

傳統的解經家多數認為是指「律法」，其理由如下：

1. 1.  本段經文是以律法和基督作對比，那個新丈夫（別人）既是指基督，那麼原來的丈夫當然是指律法。
2. 2.  本段經文明指我們所脫離的是律法（6節），因此那個我們所要脫離的丈夫也必是指律法。
3. 3.  雖然律法沒有死，死了的是我們的舊人，但對我們這些與基督同死、同活的新約信徒而論，字句的律法確實已經被釘在十字架上了（西二13~14），因此在屬靈的實際上也可以視同已死。
4. 4.  我們是藉死脫離律法，這個原則也同樣可以應用在對付「世界」 ── 「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六14）

有些人認為「丈夫」是指我們的「舊人」，其理由如下：

1. 1.  第一節明明說：「律法管人是在（他）活著的時候」（原文）：經文裡所謂「活著」的，是指人，並不是指律法。
2. 2.  神原來安排給人的地位是作妻子的地位，但因人墮落了，我們的舊人就僭取了丈夫的地位。
3. 3.  神頒賜律法的目的，就是為了對付我們的舊人，所以這裡所說「丈夫的律法」，亦即舊人的律法。
4. 4.  律法並沒有死，乃是我們的舊人與基督同釘十字架（羅六6）
5. 5.  舊人一死，新人就能脫離舊人的律法，而歸於基督（4節）

　倪柝聲弟兄認為，「惡慾」（5節）就是「丈夫」。丈夫活著，女人就被律法約束（2節）。惡慾活著，我們就受律法的捆綁（5~6節）。我們藉著基督的身體，惡慾是死的，所以，律法也是死的（4節），所以，我們自由了。

【金句】
「就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束，丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。」（羅七2~3）

3/1｜新約｜舊約｜小品｜3/3｜進度