每日默想 01/29
【主題】
《羅馬書》第三章 ── 世人的罪和神的稱義（五） 【真理問答】 一、試著解釋「神的義」（羅三5）的意思。 答：「神的義」是《羅馬書》的一個中心主題，此詞在本書至少出現八次之多。在保羅的觀念裡，「義」包括兩方面：一方面是指神自已為義；另一方面是指神稱人為義。這裡「神的義」不只是指神的屬性，也是指神赦罪和接納罪人的方式。羅伯遜（A.T. Robertson） 指出「義」（希臘原文 dikaiosune；英文 righteousness）這個字，是由兩個字合成，前者（dikaio）是指一種特質，也是指義人；後者（sune）是指公平。因此，一面神的義是指神的屬性（弗四24）；另一方面是指神作事作的法則是合乎神的公義，故神稱人為義，在法理上都是公平的，沒有可責之處。並且「義」此字是法庭用詞：一種是指人主動的行義，或避免犯罪；另一種是指法官判決 犯人無罪，遂宣判他有義。從本章的觀點，「義」是指人與神有「正當、正確」關係的狀態，其先決條件是滿足神公義的要求。但人憑自己的力量和行為，無法滿足神公義的要求。然而神的兒子耶穌基督已經在十字架上滿足了神公義的要求，只要人接受祂，祂就要成為人的義（林前一30），並叫人在祂裡面成為神的義（林後五21）。因此，人因信稱義是顯明神的義（羅三25~26）。 二、羅三章19節保羅所說「律法之下的人」是什麼意思？ 答：「律法以下之人」：按原文又可譯作「律法以內的人」，指猶太人。因為他們生活在律法中所賜神的啟示的範疇裡。然而，律法的功用並不是要使認識律法的猶太人（即律法以下之人）自認為高人一等，反而是在指證出他們的錯。 三、律法的功用？ 答：
「我且照著人的常話說，我們的不義苦顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是祂不義嗎？」（羅三5） 「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」（羅三20） 1/28｜新約｜舊約｜小品｜1/30｜進度
《羅馬書》第三章 ── 世人的罪和神的稱義（五） 【真理問答】 一、試著解釋「神的義」（羅三5）的意思。 答：「神的義」是《羅馬書》的一個中心主題，此詞在本書至少出現八次之多。在保羅的觀念裡，「義」包括兩方面：一方面是指神自已為義；另一方面是指神稱人為義。這裡「神的義」不只是指神的屬性，也是指神赦罪和接納罪人的方式。羅伯遜（A.T. Robertson） 指出「義」（希臘原文 dikaiosune；英文 righteousness）這個字，是由兩個字合成，前者（dikaio）是指一種特質，也是指義人；後者（sune）是指公平。因此，一面神的義是指神的屬性（弗四24）；另一方面是指神作事作的法則是合乎神的公義，故神稱人為義，在法理上都是公平的，沒有可責之處。並且「義」此字是法庭用詞：一種是指人主動的行義，或避免犯罪；另一種是指法官判決 犯人無罪，遂宣判他有義。從本章的觀點，「義」是指人與神有「正當、正確」關係的狀態，其先決條件是滿足神公義的要求。但人憑自己的力量和行為，無法滿足神公義的要求。然而神的兒子耶穌基督已經在十字架上滿足了神公義的要求，只要人接受祂，祂就要成為人的義（林前一30），並叫人在祂裡面成為神的義（林後五21）。因此，人因信稱義是顯明神的義（羅三25~26）。 二、羅三章19節保羅所說「律法之下的人」是什麼意思？ 答：「律法以下之人」：按原文又可譯作「律法以內的人」，指猶太人。因為他們生活在律法中所賜神的啟示的範疇裡。然而，律法的功用並不是要使認識律法的猶太人（即律法以下之人）自認為高人一等，反而是在指證出他們的錯。 三、律法的功用？ 答：
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1. 律法上的話，都是對律法以下的人說的（19節）
2. 律法可塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的審判之下（19節）
3. 凡有血氣的，沒有一個因行律法稱義（20節）
4. 律法本是叫人知罪（20節）
5. 證明世人都犯了罪（23節）
6. 律法原是為過犯添上的，等候那蒙應許的來到（加三19）
7. 律法是我們訓蒙的師博，引我們到基督那裡,使我們因信稱義（加三24）
「我且照著人的常話說，我們的不義苦顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是祂不義嗎？」（羅三5） 「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」（羅三20） 1/28｜新約｜舊約｜小品｜1/30｜進度
