每日默想 01/22
【主題】
《羅馬書》第二章 ── 神的定罪（五） 【真理問答】 一、什麼是「自己就是自己的律法」（羅二14）？ 答：世上有兩種顯然不同的人，就是有律法的猶太人，與沒有律法的外邦人。保羅指出外邦人雖然沒有律法，但有律法的功用刻在他們的心裡（15節），所以說「自己就是自己的律法」。人的本性、良心和心思這三樣加起來，使人裡面顯出律法的功用，神將來審判沒有律法的外邦人時，就是根據這個功用要他們向神有所交代。 二、為什麼猶太人認為「割禮」很重要？ 答：「割禮」是神與以色列人立約的記號（利十二3），也是在約中蒙福的憑據（創十七10~11）。猶太人後來認為割禮就是得神喜悅的保證。在保羅的時代，猶太教仍然普遍流行一種觀念「沒有一個受過割禮的人會下地獄」然而。保羅指出他們違犯了神的律法，又玷辱了神。所以，僅僅在外面有了受割禮的儀式，在神面前是毫無價值的；即使行「割禮」也是徒然的，不會為他們帶來拯救；在審判的日子，不能得著神的稱讚。 三、什麼是真猶太人和真割禮？憑藉的是什麼？ 答：
真猶太人 ── 是從裡面作出來的，順從神的旨意，且活出敬虔生活的實際；並不是指與亞伯拉罕只有肉身關係的人，而無屬靈的關係。
真割禮 ── 是心靈的割禮，是從內心裡發生的，而有真正割禮實際，脫去肉體的情慾。（西二11，並不是指儀文的割禮，只在身體上留有割禮的記號的人。）
憑藉 ── 在乎靈，不在乎儀文。這說明基督徒的生活是隨從心靈裡的感動和引導而活，而不是注重外面的名義和儀文，卻忽略了裡面的實際（提後三5）。 四、為什麼「在乎靈，不在乎儀文」？ 答：
「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。」（羅二28~29） 1/21｜新約｜舊約｜小品｜1/23｜進度
《羅馬書》第二章 ── 神的定罪（五） 【真理問答】 一、什麼是「自己就是自己的律法」（羅二14）？ 答：世上有兩種顯然不同的人，就是有律法的猶太人，與沒有律法的外邦人。保羅指出外邦人雖然沒有律法，但有律法的功用刻在他們的心裡（15節），所以說「自己就是自己的律法」。人的本性、良心和心思這三樣加起來，使人裡面顯出律法的功用，神將來審判沒有律法的外邦人時，就是根據這個功用要他們向神有所交代。 二、為什麼猶太人認為「割禮」很重要？ 答：「割禮」是神與以色列人立約的記號（利十二3），也是在約中蒙福的憑據（創十七10~11）。猶太人後來認為割禮就是得神喜悅的保證。在保羅的時代，猶太教仍然普遍流行一種觀念「沒有一個受過割禮的人會下地獄」然而。保羅指出他們違犯了神的律法，又玷辱了神。所以，僅僅在外面有了受割禮的儀式，在神面前是毫無價值的；即使行「割禮」也是徒然的，不會為他們帶來拯救；在審判的日子，不能得著神的稱讚。 三、什麼是真猶太人和真割禮？憑藉的是什麼？ 答：
真猶太人 ── 是從裡面作出來的，順從神的旨意，且活出敬虔生活的實際；並不是指與亞伯拉罕只有肉身關係的人，而無屬靈的關係。
真割禮 ── 是心靈的割禮，是從內心裡發生的，而有真正割禮實際，脫去肉體的情慾。（西二11，並不是指儀文的割禮，只在身體上留有割禮的記號的人。）
憑藉 ── 在乎靈，不在乎儀文。這說明基督徒的生活是隨從心靈裡的感動和引導而活，而不是注重外面的名義和儀文，卻忽略了裡面的實際（提後三5）。 四、為什麼「在乎靈，不在乎儀文」？ 答：
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1. 儀文乃是要在人的肉體上來遵行律法得神的稱讚（17~19節）
2. 儀文都是在外面的，也只是在人中間的，在神面前卻毫無價值（25~28節）
3. 儀文並不能使人真實的情形得以改變（21~24節）
4. 「在乎靈，不在乎儀文」說出了新約救恩的基本原則（28~29節）
5. 一切出於儀文的，在審判的日子，都不能得著神的稱讚（28~29節）
「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。」（羅二28~29） 1/21｜新約｜舊約｜小品｜1/23｜進度
