每日默想 01/16
【主題】
《羅馬書》第一章 ── 神大能的福音（九） 【真理問答】 神為什麼「任憑」人呢？ 答：保羅指出神三次「任憑」（24，26，28節）人自行其是。「任憑」的希臘文是 paradidomi，意交付，放棄，不再管了。這是神無可奈何，審判性的容許。因此，「任憑」是一種由擔憂變為傷心而放棄的舉動。但神「任憑」人，並不是指授權給人去犯罪，乃是說神任憑人自由選擇不義的事，不加阻止。在三次的辯證中，保羅指出人敗壞程度的加深，並且越陷越深：
《羅馬書》第一章 ── 神大能的福音（九） 【真理問答】 神為什麼「任憑」人呢？ 答：保羅指出神三次「任憑」（24，26，28節）人自行其是。「任憑」的希臘文是 paradidomi，意交付，放棄，不再管了。這是神無可奈何，審判性的容許。因此，「任憑」是一種由擔憂變為傷心而放棄的舉動。但神「任憑」人，並不是指授權給人去犯罪，乃是說神任憑人自由選擇不義的事，不加阻止。在三次的辯證中，保羅指出人敗壞程度的加深，並且越陷越深：
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1. 神任憑人逞著心裡的「情慾」（希臘文 epithumia，意貪慾，私慾），因為把神的榮耀變為偶像，不把神當作神榮耀（21~24節）。「情慾」指越過理性，去追求那些滿足自己肉體的歡樂。人的情慾一不受神的管制，就像無韁之馬，作出種種骯髒污穢的事。這裡的話是緊接著第23節拜偶像的事的，可見拜偶像和淫亂相聯；那裡有拜偶像的事，那裡就有淫亂的事（民二五1~2；林前十7~8）。
2. 神任憑人放縱逆性的「情慾」（希臘文 orexis，意性慾，慾火攻心），因為將神的真實變為虛謊，不敬奉那造物的主（25～26節）。本節的「情慾」在原文和24節的「情慾」不同字。這裡指偏於邪的情慾；24節指無法抑制的情慾。這裡逆性的「情慾」則指同性間的淫亂。有些基督教界領袖們，輕忽了本處的經文，竟然默許或甚至公開為同性戀行為辯護，將同性戀歸罪於生物學上的「基因」，但本處經文明明告訴我們，那些「逆性」基因是人放縱情慾而招來的「變」態後果。人將神的真實變為虛謊，其必然的結果，就是顛倒是非、本末倒置，行放縱可羞恥的的事，而不自知。
3. 神任憑人存「邪僻」（希臘文 adokimos，意低賤的，沒有價值的，可丟棄的，可廢棄的）的心，因為故意不認識神，行當死的事，也喜歡別人行（27~32節）。人曾有機會承認神，但仍故意的拒絕神，所以神被迫無奈拒絕他們。
- 「所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事。」（羅一24）
- 「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。」（羅一26）
- 「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心。」（羅一28）
