每日默想 01/15
【主題】
《羅馬書》第一章 ── 神大能的福音（八） 【真理問答】 一、神不是慈愛的嗎？保羅為什麼講「神的忿怒」（羅一18）呢？「神的忿怒」顯明在怎樣的人身上？ 答：「神的忿怒」這詞在新約只出現三次（羅一18，弗五6，西三6），對像都是指對那些在罪中鑽營的人而言。「忿怒」的希臘文是 orge，其原因乃是指神對世人觸犯祂的旨意和祂聖潔與公義的本性的罪惡，而引起一種憤恨、厭惡的反應。巴雷特（C.K. Barrett）說的好：「神的忿怒不是脾氣的爆發，而是對罪的反抗。」莫利（H.C. Moule）亦指出：「神的忿怒一面是恨惡罪的反應，一面是受了愛的催逼，而使他不得已對罪宣戰。」 因此，神以忿怒回應罪，因祂就不能坐視祂的旨意被遭踐，而神的忿怒成為祂審判的基礎。保羅藉此指出人需要神的福音的原因，是因人觸犯了神，使「神的忿怒」在人頭上如同待轟之雷，即將爆發，故亟需救恩來挽回這個局面。 二、「神的福音」和「神的忿怒」兩者之間的關係又是如何呢？ 答：「神的福音」是顯明神的義，而乃因神的愛帶來救恩；「神的忿怒」是顯明人的不虔和不義，而乃因神的聖潔與公義，以致神就任憑人，使人淪入自己所選擇，而被神定罪的結局中。因此，人需要「神的福音」，讓神的救恩來挽回被神定罪的局面。正如伯克歐爾（G.C. Berkouwer）說，「福音乃赦罪之福音，赦罪由於神的忿怒而來。」神是慈愛與憐憫的神，但同時祂也是聖潔與公義的神。故雖然神為世上每一個人提供了祂的救恩，但是那些故意不接受的人，必然最終要經歷祂忿怒的審判。 三、人招致神審判的原因？ 答：人的罪行是先有「不虔」和「阻擋真理」（18節） ── 明明知道神，卻不榮耀神（19~24節）；再有「不義」和「行不義的事」 ── 放縱情欲，貪行種種污穢（25~32節）。這說出一個原則：人在神前的光景不對了，他顯在人前的光景必定也不正常。此外，人和神出了事情，故人就犯罪，而被神定罪。此外，人如果不悔改，神會「任憑」人犯罪，讓人自己去承受犯罪的後果。
「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」（羅一18） 1/14｜新約｜舊約｜小品｜1/16｜進度
《羅馬書》第一章 ── 神大能的福音（八） 【真理問答】 一、神不是慈愛的嗎？保羅為什麼講「神的忿怒」（羅一18）呢？「神的忿怒」顯明在怎樣的人身上？ 答：「神的忿怒」這詞在新約只出現三次（羅一18，弗五6，西三6），對像都是指對那些在罪中鑽營的人而言。「忿怒」的希臘文是 orge，其原因乃是指神對世人觸犯祂的旨意和祂聖潔與公義的本性的罪惡，而引起一種憤恨、厭惡的反應。巴雷特（C.K. Barrett）說的好：「神的忿怒不是脾氣的爆發，而是對罪的反抗。」莫利（H.C. Moule）亦指出：「神的忿怒一面是恨惡罪的反應，一面是受了愛的催逼，而使他不得已對罪宣戰。」 因此，神以忿怒回應罪，因祂就不能坐視祂的旨意被遭踐，而神的忿怒成為祂審判的基礎。保羅藉此指出人需要神的福音的原因，是因人觸犯了神，使「神的忿怒」在人頭上如同待轟之雷，即將爆發，故亟需救恩來挽回這個局面。 二、「神的福音」和「神的忿怒」兩者之間的關係又是如何呢？ 答：「神的福音」是顯明神的義，而乃因神的愛帶來救恩；「神的忿怒」是顯明人的不虔和不義，而乃因神的聖潔與公義，以致神就任憑人，使人淪入自己所選擇，而被神定罪的結局中。因此，人需要「神的福音」，讓神的救恩來挽回被神定罪的局面。正如伯克歐爾（G.C. Berkouwer）說，「福音乃赦罪之福音，赦罪由於神的忿怒而來。」神是慈愛與憐憫的神，但同時祂也是聖潔與公義的神。故雖然神為世上每一個人提供了祂的救恩，但是那些故意不接受的人，必然最終要經歷祂忿怒的審判。 三、人招致神審判的原因？ 答：人的罪行是先有「不虔」和「阻擋真理」（18節） ── 明明知道神，卻不榮耀神（19~24節）；再有「不義」和「行不義的事」 ── 放縱情欲，貪行種種污穢（25~32節）。這說出一個原則：人在神前的光景不對了，他顯在人前的光景必定也不正常。此外，人和神出了事情，故人就犯罪，而被神定罪。此外，人如果不悔改，神會「任憑」人犯罪，讓人自己去承受犯罪的後果。
-
人的罪 ─ 人將神的榮耀變為偶像
神的反應 ─ 神任憑他們逞慾，行污穢的事（24節） 人的罪 ─ 人將神的真實變為虛謊
神的反應 ─ 神任憑他們放縱情慾（26節） 人的罪 ─ 人故意不認識神
神的反應 ─ 神任憑他們存邪僻的心，犯下種種惡行（28節）
「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」（羅一18） 1/14｜新約｜舊約｜小品｜1/16｜進度
