07/26 米迦（Mica）── 敗壞的一生
〔聖經人物〕
【今日鑰句】
「米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。那時以色列中沒有王，各人任意而行。」（士十七4~6）
「米迦分派這少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家裡。米迦說：『現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。』」（士十七12~13）
「米迦說：『你們將我所作的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？怎麼還問我說，作什麼呢？』」（士十八24）
【今日人物】
「米迦」為「米該亞」的簡稱，意思是「誰像耶和華」。但是，他的品格和行為與名字的涵義完全背道而馳。《士師記》第十七章記載以法蓮人米迦犯了偷竊罪，後在家中設立神像和祭司的經過：而十八章則記載但支派奪去米迦的神像和祭司。首先，米迦偷竊了母親的銀子，害怕母親的咒詛應驗，就把銀子歸還母親。於是，他母親用銀子鑄造偶像，在家中設神堂，造以弗得；米迦又派他的一個兒子兒子作祭司。之後，一個少年的利未人，接受米迦的銀子、衣服、食物、住所，作了他家的祭司。而後，但支派向北遷徙，由於他們始終未能完全攻取他們的領地。於是，他們打發五個勇士尋找地業。這些探子在米迦的家遇見少年的利未人，就詢問所行的道路是否亨通。他就把他們喜歡聽的話告訴他們。後來，探子們尋到拉億，並帶回好消息，但支派便決意派六百人去襲擊那裡。之後，但人在途中帶走米迦的祭司及搶奪了他的聖物，而米迦干涉無效。但人攻佔拉億後，就在那裡設立偶像崇拜，而讓那個利未人作了祭司。
米迦的事蹟在《士師記》中有著深遠的後果，反映了當時以色列人在信仰上的混亂，由米迦拜偶像是由一個人開始，後來擴展到他的全家、再擴展為一個支派 ── 但的敬拜，最後甚至擴展為整個色列的北國拜偶像。罪惡的蔓延與加深往往是加速的，這都是因民中沒有王，「各人任意而行」的緣故，因為這些話貫穿了《士師記》十七至二十一章中所記載的每一事件。此外，《士師記》記載中的一切悲劇與教會黑暗時代的歷史有連帶關係。提倡個人利益至上是當今的時尚，但是今天的教會若也是「各人任意而行」，而不以基督為首（弗一22，四15），她的混亂與敗壞的結局必和當初的以色列人相同。
這裡值得我們注意的，就是：
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1. 米迦的敗壞 ── 一面在生活上的敗壞，他偷了母親的錢而遭咒詛。另一面在信仰上的敗壞，他的母親鑄偶像已是大錯；然而米迦卻製造以弗得，在家中隨便立自己的兒子當祭司，後又立利未人當祭司，而直接違反神律法的要求。這些明顯地顯示他「任意而行」的光景：
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(1) 祭拜私人化
(2) 事奉商業化
(3) 祭司職業化
但他卻說：「現在我知道耶和華必賜福與我。」這句話說出他自欺欺人的可憐光景！當但支派人奪去他的偶像和祭司之時，他落個一無所有，就說：「我還有所剩的嗎？」。他的屬靈光景是何等的虛空！
2. 但支派的敗壞 ── 但的支派搶奪米迦家中的偶像和祭司，建立自己的偶像崇拜中心，置神在示羅真正的會幕於不顧。從他們行動，我們可以看出這些但人離棄了耶和華。他們的信仰早已腐敗了，他們雖有敬拜神的宗教形式，卻沒有真誠的敬拜。不久之後，他們的名號就從以色列的紀錄中消失。真正的敬拜「必須用靈和誠實拜祂」（約四24），一切文章式的禱告和口是心非的崇拜方式都是無意義的。我們屬靈光景如何呢？我們的事奉和敬拜是否討神喜悅呢？-
1. 米迦一生想利用敬拜神，而貪得神物質的賜福。結果，反倒成使全家人陷入拜偶像大罪中。我們是否像米迦一樣，只知道尋求神的賜福，不尋求賜福的神？只知道欲利用主，卻不被主使用？
2. 但支派搶奪偶像，擄走祭司、而祭司唯利是圖，並且他們建立自己的偶像祟拜中心，置神在示羅真正的會幕於不顧。我們屬靈光景如何呢？我們的事奉和敬拜是否討神喜悅呢？
