01/18 亞伯拉罕（Abraham） ── 因信稱義
〔聖經人物〕
【今日鑰句】
「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（創十五6）
【今日人物】
《創世記》從第十五章到第二十二章，中心點是關於亞伯拉罕兒子的問題。《創世記》第十五章記載亞伯拉罕得勝歸回以後，神向他顯現，在異象中啟示亞伯蘭：神要給他如星辰般多的後裔，並要領受迦南地為業，並預言以色列人出埃及的事情。當日耶和華與他立約，賜給他的後裔迦南美地。和得地的應許，神在亞伯蘭獻的肉塊中經過，就與他立約。本章記載神應許賜福亞伯蘭，並與他立約。
這裡值得我們注意的，就是亞伯拉罕因「信」神的應許，耶和華就以此「算」為他的「義」。
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1. 「亞伯拉罕信耶和華」 ── 針對亞伯拉罕有兒子的事，神先後向他「說」了有八次之多。「亞伯蘭信耶和華」的這句話（創十五6）指出亞伯拉罕的信心是因他信向他說話的耶和華。所以亞伯拉罕信心的內容產生在於神的應許，他所信的對象是神自己 ── 「那叫死人復活，使無變為有的神」（羅四17）。亞伯拉罕的「義」不是行為的結果，而是「信」的結果（羅四3；加三6）。故不在於我們為神作了什麼，而在於我們是否對神的應許有「信心」的回應（創十五6；來十一6），包括相信、接受、和信靠。神的應許藉著信心產生盼望。神的應許藉著信心產生盼望。亞伯拉罕「在無可指望的時候，因信仍有指望」 （羅四18）。所以我們不要看環境、找依靠，而只需簡單的相信、接受神的話，仰望神的應許（羅四20），信靠那位在人不能，在祂凡事都能的神（太十九26）。
此外，「信」希伯來原文字根是「阿們」，其字意是「相信」、「確信」、「確認」。亞伯拉罕是「信心之父」，他「阿們」神的應許，就是向神的話，說「是」，而接受神的話。在《創世記》第十五章，耶和華先後向他「說」了有八次之多。亞伯蘭的「信」是因他「信」向他說話的耶和華。所以亞伯蘭「信」的內容產生在於神的應許，而他所「信」的對像是神自己 ── 「那叫死人復活，使無變為有的神」 （羅四17）。神的應許藉著「信」產生盼望，而他「在無可指望的時候，因信仍有指望」 （羅四18）。
2. 「耶和華就以此為他的義」 ── 神單純因著他的信心稱他為義，而不在乎他的行為。這是聖經中第一次指示人得救的方法。人本身無義可言（詩五十一5；羅三23），如果人要在神的眼中成為義人，必須是神將自己的「義」加給他；而人必須藉著對神的「信」，才可以得到這「義」。因此，凡是因信稱義的人，都是亞伯拉罕的後裔，也要被神算為義，並和亞伯拉罕一同得福（加三7~9）。在此，我們清楚看到神為何揀選亞伯拉罕，預備他和使用他，為了完成救贖的計畫。
3. 亞伯拉罕因信稱義對歷代聖徒的影響 ── 《創世記》第十五章6節是聖經中最重要的一句經節，是聖經真理的種子之一。其中「信」，「算」和「義」這三個字在聖經中是首次出現，更是基督徒信仰的基石之一。這句偉大的宣告是歷代被受聖靈感動的人所常引用的，也是後來成為基督信仰理論基要真理的關鍵字。先知哈巴谷根據這節經文，就提到「義人必因信得生」 （哈二4）。保羅也引用這節聖經三次，每一次這三個字中的一個字就很突出：在《加拉太書》裡是「信」 （加三6）；在《羅馬書》裡是「就算為」（羅四3）；在《希伯來書》裡是「義」（來十38）。雅各也引用同樣的話，說明行為是因「信」稱義的證實（雅二23）。「因信稱義」的真理也影響了歷世歷代的基督徒。
