09/20 所羅門為王求福的禱告
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「神阿！求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。」（詩七二1~2）
【每日鑰字】
「公義」希伯來文 צְדָקָה，這個字音譯是 tsᵉdaqah；其字意為「正直」，「公平」。今日鑰節提到「將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王。」「判斷的權柄」和「公義」是不能分開的。但在現實人間，「權力令人腐敗，絕對的權力令人絕對腐敗！」細數中外歷史人物，到底有多少人是能按公義審判人，以權柄統管全地，以仁愛善待國民呢？雖然大衛為著所羅門禱告，但更是指向那位比所羅門更大，未來的公義之王，彌賽亞耶穌基督而說的。唯有祂是秉公行義的王，而祂的心竟然是充滿慈悲憐憫，願意搭救、拯救、救贖窮乏人、困苦人、貧寒人、窮苦人。因此，祂是唯一配得稱頌、榮耀和讚美的主。 有首詩歌（《聖徒詩歌》第427首） ── 「惟有耶穌」，是這樣寫著：
惟有耶穌是我題目，
我的信息是耶穌；
惟有耶穌是我歌賦，
我所仰望是耶穌。
（副）
惟有耶穌，永是耶穌，
我們歌頌這耶穌；
祂是救主、生命、大夫，
祂是君王建國度。
這首詩歌可說是宣信弟兄的代表作，其中的要點就是：基督是救主、生命、大夫、和要來的君王。親愛的，默想這位豐富憐恤與恩典的王是如何愛我們，並將一切的稱頌、讚美、榮耀，全歸給祂。
【看錯了】
路得馬丁常對人講：「我幼年時，以為基督是一位嚴厲可怕的審判官，所以每次題到基督之名，就面色發白，而嚇的哆嗦，沒想到祂是一位極慈愛而與我表同情的救主」。
【每日一問】
本篇的背景以及其屬靈的意義是什麼？
《詩篇》第七十二篇是「所羅門的詩」。根據本詩編輯者在第20節留下的註腳：「耶西的兒子大衛的祈禱完畢。」推斷之，本詩有可能是大衛年紀老邁，在選立所羅門繼承王位時（王上一30~48，為他祝福作了此詩，後由所羅門編成詩歌。雖然大衛為著所羅門禱告，但在聖靈的光照下，更是指向那位未來的獨一真正和平之君。在祂治理之下，才有真公義、真公平。此外，因為沒有一個以色列的王，實現了詩中四境太平，萬物復興的光景，故此詩中的話乃是指在未來的公義之王基督而說的，也是預言基督在國度中掌權作王。本篇的末了，所羅門指出神是應當稱頌的。每一卷《詩篇》之末都有（第五卷的最後一篇（一百五十篇），為全部《詩篇》的榮耀頌，是會眾對全卷書的回應，而以「阿們 」（誠心所願）作結。第二卷詩篇以「大衛的祈禱完畢」結束。
本篇是為所羅門為王的求福禱告。在本詩，我們看見所羅門為王禱告。首先，他求神賜王審判權柄，按公義審判，因而使人民得平安，敬畏神。接著，他描述王的善政，如甘霖滋潤田地，因而
- 1. 使義人發旺平安
- 2. 列王進貢叩拜
- 3. 窮人得搭救
- 4. 救贖人脫離欺壓和強暴的人
- 5. 豐收茂盛
- 6. 民眾發旺如草
而這一切都是行奇事的耶和華以色列的神所作成的，所以他宣告神是應當稱頌的。
本篇最值得我們注意的，就是所羅門求神使王的治理充滿公義、和平、能力、憐憫和興旺，使百姓蒙福。但沒有一個以色列王能實現詩中的理想。此詩中的話預言了主耶穌基督作王時的榮耀，故本詩也是彌賽亞詩篇。此詩描寫那位秉行公義，統管全地的王，最終要應驗在主耶穌基督身上（路一31~33）。其實不論大衛或所羅門的國度，都只是影兒而已，唯有基督才是實際。可見此詩預言唯獨當基督再來並永遠掌權的時候，方有真公義、安定、昌盛、和平。本詩的結尾指出祂帶來奇妙的改變，因祂是「榮耀的主」，而祂的榮耀充滿全地是理所當然的。因此，凡屬主的人，都有這榮耀的盼望。阿們，阿們！
【每日金句】
「詩篇所預言的主耶穌基督的統治，就是他的祈禱最終的實現。先前所描述的國度，是他臨終之言的主題（撒下二三1~4），並且他的禱告朝著該事件而發。彌賽亞登上寶座統治全地的時候，大衛的願望就得到完全的實現。」 ── 馬唐納
【每日默想】
所羅門描述一位神祝福的君王，權柄要通到地極，諸王要叩拜祂，萬國都要事奉祂，這是指著主耶穌說的，並且「祂必降臨」 （6節）。基督是萬王之王，萬主之主。惟有基督的王權才可以完全彰顯公平和公義的管治；也惟有祂可以執掌權柄，直到地極。親愛的，我們所仰望、等候的是誰呢？
