08/29 以感謝獻上為祭

〔精讀舊約〕

【每日鑰句】

「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（詩五十23）

【每日鑰字】

「感謝」希伯來文 תּוֹדָה，這個字音譯是 towdah；其字意為「感恩」，「讚美」。今日鑰節提到「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。」「榮耀我」原文是阿利路亞。人的最高目的便是榮耀神，所以我們應該感謝神的恩典，在言行上都榮耀祂。正如詩人勸蒙恩的人，應「以感謝獻上為祭」 （14，23節），向神發出感謝讚美來。因為神所要求人的不在乎祭物的多寡，而是真誠對祂的感恩和讚美。榮耀神，是神所看重的，怎樣才是榮耀神？沒有一件事能夠榮耀神，像讚美一樣。我們知道有一天所有的禱告、工作、勞碌，都要過去，但是，有一天，讚美比今天還要增加。這一個，是永遠繼續的。讚美，是永遠不停止的。親愛的，我們是否天天向神獻上感恩的祭，凡事都存著感謝神的心去行嗎？

【埋怨先生改稱謝恩先生】

有一位信徒，常不知足，無論何事，總要埋怨；因此人都稱他為埋怨先生。一次，他的朋友送他一本很好的日記簿，請他每天花上五分鐘，把所得的恩典一一寫上。他說：「我那裡還有得過什麼恩典？」朋友說：「你可坐下尋思、尋思，就能算出你所得的恩典來。」當天晚上，他就勉強照著朋友的話行，拿起筆來，細細思想，竟然寫了一些；他就放下筆來，說道：「噯呀，絕沒想到，我曾得著這多恩典，實在叫我快樂。」從那時起，他就大改前非，常常知足，時時感恩。不多日子，人人聽聽他的話語，看看他的舉動，知道他已改變了，因此也就給他改了名，不再稱他埋怨先生，改稱他作謝恩先生，因他口裡常常謝恩，心裡滿了讚美。

【每日一問】
本篇的背景以及其屬靈的意義是什麼？

《詩篇》第五十篇是稱為亞薩的十二篇詩中之一。詩人亞薩是在聖殿中專職以音樂來事奉神的利未人（代上六4~6，39~43；十五16~17，19；十六4~5，37）。大衛所指派他，負責「在耶和華的約櫃前事奉，頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的神」，並且他曾：「惟有亞薩敲鈸，大發響聲」（代上十六4~5）。本篇的背景是一個法庭，裡面有神自己作法官，以色列作被告，天與地作證人。

本篇是詩人亞薩宣告神要審判祂的民。在這首莊嚴的詩裡，亞薩呼召以色列立約的民準備接受神的審判，因「我們的神要來」；接著，他責備他們形式的敬拜；並斥責惡人偷盜、姦淫、說謊、毀謗……；末了，他警告不可忘記神，免至行惡而遭受撕裂；並應許所有走在順服之道路上的人，必蒙祂的救恩。 本篇值得我們注意的，就是詩人以神是大能者、立約者、審判者和施恩者，要威嚴地顯現，而宣告神必向惡人施行審判，向祂的子民則施行救恩。因此，神嚴責惡人，指出他們的罪行：

1. 1.  妄傳神的律例
2. 2.  恨惡管教
3. 3.  與惡人同流合污
4. 4.  口出惡言，舌編詭詐
5. 5.  全無親情，終必會痛苦受罰

然而，對於那些真心敬拜事奉神之人，神所要的不是虛有外表的獻祭，而是強調他們：

1. 1.  以感恩為祭獻給神
2. 2.  向神還願
3. 3.  在患難中求告
4. 4.  要榮耀神

所以，神必向他們施恩，在患難中搭救他們。親愛的，這是何等的權利，亦是蒙福的途徑。

此外，詩人用了大部分的篇幅來引述神的話和神的審判，又指出神子民丟棄神的話，編造詭詐，甚至不以真誠來獻祭，而以為不會受神責備。因此，他呼喊：「我們的神要來」 （3節），並且用閃電與暴風去描述神的臨近。詩人警告祂來乃是要依據所立的約來審判眾民。關於主第二次的再來，邁爾說的好，「祂必要快來，千呼萬應，使聖徒奮起，連聾啞者也發聲，全地萬民歡然回應，主曾應許，祂必快來！……祂降福的時候，必以威嚴大能的言語，劃破歷代的緘默。」親愛的，我們的心是怎樣等候主的再臨？「審判要從神的家起首……」 （彼前四17），作為蒙恩的兒女，我們該如何面對這位按公義審判的神？

【每日金句】

「你應當求神賜給你一個新心 ── 一個看得見神的恩惠而且會讚美祂的心。一個快樂的心能為我們把整個的世界改變過來。它能在最苦痛的環境中尋到可感恩的事，就是在愁苦的黑夜中也能如此。我們應當訓練自己，會看神的世界中和我們自己的遭遇裡的美麗和優點，自然就不再發怨言，我們一切的經驗也就都要在我們的心中發出讚美的歌聲了。」 ── 《靈食拾英》J.R. Miller

【每日默想】

親愛的，神所要求祂兒女的，不在乎祭物的多寡，而是真誠對祂的感恩和讚美。此外，神在基督裡向我們所施的恩慈，也是我們感謝不盡，讚美不完的。

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