〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。」（詩三二1~2）
【每日鑰字】
「遮蓋」希伯來文 כָּסָה，這個字音譯是 kacah；其字意為「隱藏」，「填滿洞穴」。今日鑰節提到
「這人是有福的。」《詩篇》第一篇說明義人是有福的；本篇一連二次提到
「這人是有福的」，明確地指出願意悔改認罪，蒙神赦免、稱義的人亦是有福的人。大衛在這裡表達了被神赦免的歡樂，因他嘗到了三重赦罪之福：
1. 「其過」（transgression，是背逆、悖逆神及祂的律法）得到赦免。
2. 「罪」（sin，是偏離標靶，或是偏離正道）得遮蓋。
3. 「有罪的」（iniquity，不道德的行為，生活失敗）不算為有罪，而被神稱義。
大衛曾經不肯認錯，結果非常痛苦；直至他坦然的向神陳明自己的罪，而蒙神赦免後，內心的重擔才得以解除，良心才得以平安。正如《箴言》十八章13節所說：
「遮掩自己的罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」在新約時代，
「凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪」（徒十43）。當一個人真正的相信主耶穌基督並祂救贖的工作時，他必然會有悔改，認罪和赦免的經歷。得蒙神赦免是何等的喜樂！那種經歷叫人難以忘記。
【每日一問】
本篇的背景以及其屬靈的意義是什麼？
《詩篇》第三十二篇的題語是「大衛的訓悔詩」。訓悔詩是由希伯來字（Maschil）譯出，即含有教訓指導的詩的意思。宣信將這類訓誨詩分為以下各項：
1. 論罪的訓誨
2. 論救恩的訓誨
3. 論困難的訓誨
4. 論指示的訓誨
訓誨詩共有十三篇，本詩是訓悔詩的第一首。保羅在《羅馬書》四章7~8節中引用了這些經節，闡明了我們相信基督，就能得著神的赦免，而罪蒙寶血遮蓋，就不算為有罪了。
本詩的背景與第五十一篇相同，是大衛犯姦淫罪之後，過了一年半，向神悔改認罪，蒙神赦免，有感而寫的（撒下十二13）。此篇屬大衛於蒙赦免後的感恩，而後者是他再不隱瞞己罪向神求憐憫。
奧古斯丁最愛這篇詩，他念的時候情不自禁地流出眼淚來。當他年老體衰的時候，不能起床，就要人將這篇詩寫在他床邊的牆上，並寫道：「知道自己是罪人，這是悟性的開端。」以提醒自己每天需要神。他在痛苦之中，因誦讀此篇就得了很大的安慰。
本篇是大衛向神悔改認罪，得赦免歡樂的禱告。首先，大衛見證因認罪後，得赦免的祝福；接著，他描述閉口不認罪前的光景：
1. 終日唉哼
2. 骨頭枯乾
3. 神管教在我身上
4. 精液耗盡
直至他向神陳明和不隱藏自己的罪惡和過犯之後，而蒙神赦免。其後，他鼓勵人要尋求耶和華的拯救，而能脫離苦難，高唱得救的樂歌；然後，他複述神對他禱告的回答，應許教導他，指示他當行之路，但他不可像無知的騾馬，須用嚼環轡頭來管住他；最後，他勸勉人當倚靠耶和華，必有神的慈愛待他，且必定歡喜快樂。
本篇我們看見大衛向神認罪悔改的禱告。在詩中，大衛詳述他向神悔改認罪前後的經歷。他因所犯的罪，內心非常痛苦不安，加上身體的疾病，令他精神頹廢，意志消沉，生命的枯萎如骨頭枯乾、精液耗盡，並且神的手像壓在他的心頭，使他難以釋懷。為什麼會這樣呢？原來是因為他閉口不認罪。直到一年後，他經過深切的痛悔，終於逐一向神承認自己所犯的罪 ──
「我的罪」……「我的過犯」……「我的罪惡」，之後才得到神赦罪的平安。大衛受神管教的經歷，使他深知認罪之後的福樂，就是重建與神的關係，而見證神以慈愛隱藏他、保佑他、環繞他、教導他和指示他，並且蒙神定睛在他身上。
【每日金句】
「千萬別忘記，就是因為罪，才使你和基督耶穌中間發生了一個重大的關系。神所以要你每天與祂相交，有一個目的就是要拯救、保守你脫離罪的權勢；且帶領你進入祂的形像，並進入祂無限的慈愛裡。」 ── 慕安得烈
【每日默想】
親愛的，你有否在認罪的瞬間，而經歷了神的赦免呢？大衛蒙恩後，指出屬神的人無論遇到什麼困難，神必使他得以脫離苦難，並用得救的樂歌四面環繞他。在遭遇到難處的時刻，我們是否經歷祂的
「藏身」，「保佑」，「環繞」和「引導」（7~8節）呢？
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【每日鑰句】
「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。」（詩三二1~2）
【每日鑰字】
「遮蓋」希伯來文 כָּסָה，這個字音譯是 kacah；其字意為「隱藏」，「填滿洞穴」。今日鑰節提到「這人是有福的。」《詩篇》第一篇說明義人是有福的；本篇一連二次提到「這人是有福的」，明確地指出願意悔改認罪，蒙神赦免、稱義的人亦是有福的人。大衛在這裡表達了被神赦免的歡樂，因他嘗到了三重赦罪之福：
