07/12 基督是神的愛子
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「受膏者說：『我要傳聖旨。』耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生你。』」（詩二7）
【每日鑰字】
「聖旨」希伯來文 חֹק，這個字音譯是 choq；其字意為「定例」，「命令」。今日鑰節提到「受膏者」（Anointed），希伯來文是指彌賽亞，希臘文則是指基督。新約曾用本篇詩描寫耶穌基督的生平、受死、復活和將來掌王權。當主耶穌受浸後從水裡上來的時候，神就曾宣告說「你是我的愛子」（可一11；路三22）。這是指基督在已過的永遠裡就是神的獨生子（約一18；三16）。這裡更指出主耶穌必須從死裡復活，才產生了神的許多兒子（來二9～10）。因此祂復活的事實，表明祂得以在許多的弟兄中作長子（羅八29）；當祂再來時，祂要領許多的兒子進榮耀裡去（來二10）。故此處的意思乃是說，主耶穌是藉著復活，成為了神的長子，而我們就成了祂的弟兄（約二十17）。因此，祂稱我們為弟兄也不以為恥（來二11）。此外，新約曾用本篇詩描寫耶穌基督（徒四25～26；十三33；來一5～6；五5；啟二26～27；十二5；十九15）。因主耶穌受膏作了先知、祭司、君王，故本篇詩句在祂身上得到最貼切和最全面的應驗。
【每日一問】
本篇的背景以及其屬靈的意義是什麼？
《詩篇》第二篇沒有詩題，作者不詳。然而，根據新約使徒彼得、約翰（徒四25~28）與保羅（徒十三33）所提，應該是大衛所作。《詩篇》第一篇的第一句話在原文中就是「有福」，而第二篇最後一句話也是「有福」，所以本篇詩也被視為第一卷詩集的序言。本篇詩被稱為《彌賽亞詩篇》，預言了彌賽亞（基督）的復活和將來掌王權（也見於：詩十八；二十；二十一；四十五；七十二；八十九；一〇一；一一〇；一三二；一四四）。彌賽亞在希伯來文乃是「受膏者」的意思；「基督」在希臘文中有同樣的意思。本詩的背景是當神所膏立的以色列王即位時，萬民和世上君王所謀算的虛妄就是 ── 「敵擋耶和華和祂的受膏者」，而詩人對他們的忠告是 ── 所有敵擋神的人都當省悟，「投靠」神。
這篇詩讚美彌賽亞統管全地。詩人以敵對神的君王們計劃聯合背叛受膏者的陰謀開始；然後，他敘述神對叛逆者的憤怒和宣告；之後，他傳達彌賽亞將統管全地，要粉碎一切仇敵；末了，他勸勉世上的君王要順服聖子，逃避耶和華的忿怒。在大衛這首讚美的詩裡，他預見了基督降生、救贖、審判、掌權的榮景。 本篇值得我們注意的，就是人的背叛，以及基督獨一無二的主權和統治權。雖然萬民和世上的君王蓄意敵擋耶和華和祂的受膏者，而他們的謀算是虛妄的。因神已立受膏者為王，祂要建立祂永恆的王權，必管治及擊打一切叛逆者。所以，所有的人都應省悟，當「事奉」祂，「親」祂，和「投靠」祂。今天我們的處境，似乎人世間只有強權，沒有公理！但我們需記一件明確的事實 ── 「祂的權柄是永有的，祂的國存到萬代」（但四34）。終有一天，祂要再一次降臨，必「用鐵杖來轄管（原文是牧養）」列國（啟二27）。為了準備好迎接祂的再臨，今天我們的生活是否尊主為大，讓祂管治我們的生命呢？
本篇值得我們注意的，就是大衛提到兩種人 ──（1）敵擋祂的人和（2）投靠祂的人；以及四種不同的聲音 ──
- 1. 外邦敵擋耶和華，並他的受膏者之
- 2. 天父嗤笑萬民謀算虛妄的事，並在怒中責備的聲音
- 3. 聖子宣佈神旨，神要立祂為長子，為全地的主，萬王之王的聲音
- 4. 聖靈向人呼喚停止與神為敵，而當戰兢並快樂事奉神，又當以嘴親子（指基督）的聲音
親愛的，今日我們如何回應這四種聲音？
【作神旨意的傳達者】
每當渡輪靠近碼頭時，總有年輕的小孩站在船長所在的樓臺下。他的眼睛和耳朵全神凝注著船長，注意聽他所發出的每句話、每個命令，然後再揚聲傳達給艙底油漬滿身的輪機工人。我期望自己也能像那小孩一樣，正確而迅速地把神的話語和旨意傳達出來，使人都能順服。 ── 邁爾
【每日金句】
「今天我們的處境，是更需記牢這一件明確的事實 ── 基督獨一無二的主權和統治權。」 ── 倪柝聲
【每日默想】
「當以嘴親子」（12節）表示降服和順從神（王上十九18），並愛祂和接待祂（路七38）。親愛的，今日是我們否聽從神的兒子，戰兢又快樂地事奉祂，以嘴親祂，並投靠祂呢？
