【《哥林多前書》中的金句（三）】
「但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」（林前八1下）
這節鑰節是《哥林多前書》第八章的摘要。保羅所注意的，不是可不可以吃祭過偶像之物的問題，而是基督徒的行動乃是憑愛心造就人；而非知識，叫人自高自大。惟有愛神和愛人，才能為神所知道，而得到神的喜悅。倪柝聲弟兄說得好，「最大的愛心是愛神；最大的知識，是為神所知！」
因此，保羅強調基督徒決不可以只運用知識，更不可自高自大，而必須有愛心：
1. 「知識」 ── 本身原是美好的（箴二10），可以使人充滿各樣美物（箴二十四4）。但知識有一個危險的副作用，就是叫人錯誤地引以為驕傲。並且知識既不能解決自己的問題 ── 驕傲，又不能解決別人的問題 ── 跌倒、難處。只有愛神的人，才能得到神的真「知識」。
2. 「自高自大」 ── 希臘原文為 phusioo，意思是膨脹，脹大；任何膨脹的東西都很容易爆炸，破裂。「自高自大」叫人自以為是，因此看不起別人，定罪別人，甚至絆倒別人，拆毀別人。
3. 「愛心能造就人」 ── 「愛心」希臘原文為 agape，意思是指神聖的愛，完全的愛，高尚的愛。「造就」希臘原文為 oikodomeo，可用於房屋的建造，也可用於某種品格、德性的造就。因神的愛注入我們裡面，使我們能憑著這愛，就能造就別人。因為愛能造就人，愛能使人同情和體恤別人，和愛最終能使人甘願放棄自己的權利，而不願叫別人因他而跌倒。然而當我們的知識，不受愛心的平衡並使用時，就變成沒有價值。缺乏愛的知識，往往是破壞而非建設性的。況且我們依據知識的行動，外人不一定能瞭解；但我們依據愛心的行動，一定能摸著別人的心。因此，凡是能叫別人得著造就的，我們就作；凡是不能叫別人得著造就的，我們就不作。這樣，我們就能建造別人。
「所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31）
「就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」（林前十33）
這兩節鑰節指出基督徒行事為人的基本原則，就是為了
「榮耀神」並
「只求眾人的益處」。因此，我們無論作什麼，都要為榮耀神而行；並且不求自己的益處，乃求別人的益處。這兩節經節是基督徒行事準則的總結。聖經除了神明明禁止人犯的罪行和不道德的行為之外，在日常生活的細節和習慣上，並沒有明文規定什麼可以做，什麼不許可做。然而按聖經的教導，基督徒的行事為人是有原則的。保羅提出一個基本的原則，就是一切要「榮神益人」，而來決定我們行為的取向。
所以，我們的生活行事都應受這三個準則的約束：
1. 榮耀神 ── 關於榮耀神的方面，保羅在《羅馬書》教導我們蒙恩以後，我們生活的中心和目的乃是為主而活凡所作的都要憑信心行事。所以在日常生活中要讓主作主，不討自己的喜悅，乃是要討主的喜悅。保羅在《哥林多前書》則更具體指出，無論我們作什麼，都要為榮耀神而行；凡所作的都要憑愛心的原則造就，而凡虧缺神榮耀的事，都不該做。
2. 使人得益處 ── 關於使人得益處的方面，保羅給我們的生活行事原則，是以對人有沒有益處和造就而定。所以凡事要不求自己的益處，而求別人的益處，而凡能叫人跌倒的，得罪人的，叫人憂愁的都不該去作。而保羅以身作則，見證凡他所行的，都是為要與人同得福音的好處（林前九23）。
3. 自己不受轄制 ── 無論作哪一件事，我們都不能受它的轄制。人一但由愛好變成了玩物喪志，那它就可能變成捆綁人的惡勢力而使人落入沉迷不能自拔的惡習裹。總之，無論作什麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神（西三17），凡不能謝恩的就不要去作（帖前五18）。
【抽煙是不是罪】
司布真作了佈道家之後，還在抽煙。不少人勸他，但他放不下。有人問他說，抽煙是不是罪？他答，抽煙不是罪。後來有人在他佈道的會場門口，貼了一張很大的佈告，上寫：「司布真說，抽煙不是罪！」那次，司布真要進會場講道，突然看見這張佈告，大為驚愕，心裡感覺非常不安。從此，他為著「榮神益人」，而把煙放下，不再抽了。
【默想】
1. 愛神的人所注意的，不是可不可以的問題，而是能不能造就人。讓我們專心愛神、愛人吧！
2. 在決定「可」與「不可」或「做」與「不做」的抉擇中，讓我們以「榮神益人」為行事總則吧！
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