【《羅馬書》中的金句（四）】
「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅八37）
保羅提到七項苦難：患難 → 困苦 → 逼迫 → 饑餓 → 赤身露體 →危險 → 刀劍，藉此含示這些正是仇敵用的多種工具和一系列方法。但他強調這些中的任何一件事，都無法影響我們「因信得榮」的結局，因為絕無一件事能夠使我們與基督的愛隔絕，反而只會叫我們更親近衪；並且靠著
「愛我們的主」，不但能得勝，勝過這些難以克服的勢力，而且是
「得勝有餘」，因而叫神得榮耀，使人蒙福，自己也得益。
也許我們對自己絲毫沒有把握，深怕在極端危難的環境中，羞辱了
「愛我們的主」。但不要忘記，祂既愛我們，就必愛我們到底（約十三1），任何的境遇，都不能使我們與基督的愛隔絕。此外，衪的愛永不改變，正如司布真所說，「衪的愛就像房頂風向標上所寫的字，無論風從何方來，衪的愛三個字也指向那方向。」基督的愛乃是我們在苦難中的最大鼓勵和力量，衪的愛使我們在痛苦中受安慰，在軟弱時重新得力。因為只有基督
「得勝有餘」的愛，能夠使我們在苦難中誇勝，從悲痛中蒙福。
雖然我們在得榮的歷程中，可能會遭遇許多艱難的困境，而使我們感到痛苦。但我們卻有出路；
「靠著愛我們的主」，叫我們能勝過這一切，並且
「得勝有餘了！」有人說的好，「難怪這句勝利的話，成了歷來殉道者的凱歌，也成了為主獻上一切人的禮讚！」
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二1～2）
這段經文是基督徒聖潔生活的基礎，目的是叫我們實際在教會和社會中，過一個正常的基督徒生活。在這裡，保羅強調我們與神正常的關係，乃是 ──
1. 要獻身為活祭
2. 不要效法這個世界
3. 要心意更新而變化
4. 要察驗何為神的旨意
這裡提到三個鑰字：
1. 「獻上」 ── 希臘原文是 parastesai，意是「站在一旁」。《羅馬書》十二章1節的奉獻的目的和結果是事奉，表示站在神一旁，準備在在教會中服事、伺候，叫神的旨意得著成功。肯培士說得好，「每一天我們都應該重新立定志向、激發熱忱；讓每一天都如同奉獻歸主的第一天。」
2. 「效法」 ── 希臘原文是 suschematizo，是 sun 表示聯合的意思和 schema 表示外表的形狀或生活方式二字衍生一字，因此可以譯為「模倣」、「倣效」。此字與《羅馬書》第八章29節「效法」雖相近，卻不相同。「不要效法這個世代」，就是不要跟從這世代的生活方式包括政治、藝術、音樂、宗教、娛樂和世界的思維模式包括興趣、愛好、風尚、理想、目標。
3. 「變化」這辭在希臘原文 metamorphoo 是二部合成的一字，前者 meta 意在……之後，後者 morphoo 意形成、組成。這啟示我們在經歷神完全的救恩上，因有了蒙恩得救的新生命，藉著我們心思想上的「更新」（希臘原文 anakainosis），經歷裡面的人在素質上的改變，最終「變化」成主的形像（林後三18）。
「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」（羅十五16）
《羅馬書》一章1節，保羅描述他被神所呼召，成為
「使徒」，而盡傳福音的職份和託付。在這裡，保羅再次強調他乃是甘心樂意地作基督耶穌的僕人，主要的使命就是作
「福音的祭司」，而將外邦人帶到神的面前，將他們獻給神；亦靠著聖靈的工作，使他們成聖，而蒙神悅納。保羅的事奉如舊約的祭司，乃是站在神與人中間，一面代表神，將衪豐滿的兒子，當作福音送給人，因而得著人；另一面也把人帶到神面前，當作聖潔的祭物獻給神。因此，
「福音的祭司」的職事是何等的榮耀！
【默想】
1. 基督的愛是我們得榮的保證；祂的愛也是我們一切問題的答案。所以當苦難臨到你時，不必憂慮，也不要害怕，儘管將自己信託在祂愛的手中，而安息在那「得勝有餘」的愛中！
2. 「將身體獻上」之後，你的人生有什麼改變？特別是在事奉和心思的意念上有何改變？
3. 保羅的職事主要是作「福音的祭司」。這對你有何提醒？是否感動你向人傳福音，帶人歸向神？
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