【新約人物】0331 沒有赴席的人和沒有穿禮服的人

「耶穌又用比喻對他們說：『天國好比一個王，為他兒子擺設娶親的筵席。』」（太二二1~2）

《馬太福音》二十二章是主以第三個娶親宴席的比喻，再次敘述猶太人棄絕主，故神將救恩轉賜給外邦人。這個比喻指出天國像王擺設娶親的筵席，打發僕人去請客人赴宴。注意其中的三次邀請，首先，他派僕人親自預先邀請客人，但客人不肯來。他又打發其他僕人去請客人，說明自己已經預備妥當，請他們來赴宴，卻遭他們毅然拒絕。那些被請的人有些不理會；有些忙於農務和生意；有些淩辱或殺害王的僕人。王勃然大怒，並且派兵毀滅兇手，燒燬他們的城第三次王要僕人四處去找人來赴宴，直到筵席上座無虛席。王發現賓客中有人沒有穿禮服，就質問他為何衣冠不整地赴宴，那人無言可答，王便派人把他丟在黑暗裡，叫那人哀哭切齒。主總結這個比喻說：「被召的人多，選上的人少」。

【娶親宴席的比喻】

「王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的。就對他說：『朋友，你到這裡來，怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。」（太二二11~12）

這個比喻非常有意義，但它並不是一個比喻，而是兩個。如果我們把它們分開來看，可能更容易和較全面的把握住其意義。

1. 1.  有沒有赴席的人 ── 是人得救的問題。本段有三班人竟然拒絕天國的福音：
   1. (1)  不肯來的人：有分於筵席與否，全在於被邀的人「肯不肯」來；求主給我們一顆「肯」的心，因為這是享受屬靈豐富的先決條件。如尚未得救，現在肯不肯領受基督的救恩？
   2. (2)  不理的忙人：忙到田裡去從事農耕，忙做買賣，忙讀書，忙打球……。忙不是壞事，但若因忙而忽略永恆，這損失何等大。
   3. (3)  反對的惡人：定意背叛，不但不理天國的邀請，更動手淩辱、殺害這些帶著愛的使命的僕人。這是歷代迫害基督徒的一班人。
2. 2.  有沒有穿禮服的人 ── 是人得勝的問題。按著那時風俗，主人會為賓客預備參加婚宴的「禮服」。當時這些賓客都是直接從路上邀請來赴席的，因此不可能穿著禮服，惟一合理的解釋，便是主人也為所有的客人準備了婚宴用的禮服。那個客人既然應邀赴宴，卻不肯穿主人所預備的禮服，這對主人是相當沒有禮貌的。11節裡面的「沒有穿禮服」，和12節裡面的「不穿禮服」，原文不相同。文生（Vincent）解釋，在希臘文中頭一個「沒」有穿，是指一件事的事實，而這裡第二個「不」穿，是出於他的決定，是明知的不穿。「沒有穿禮服」的人，乃是指失敗的基督徒，行事為人沒有與蒙召的恩相稱（弗四1），也就是沒有「披戴基督」（羅十三14；加三27）。由於將來國度的喜樂和榮耀，是為得勝的基督徒預備的；而失敗的基督徒因沒有憑著基督過得勝的生活，在千年國沒有資格享受那個婚筵，以致暫時要在外面的黑暗裡受管教。蒙恩之後，我們有否純潔自己？有沒有披戴基督的救恩？
3. 3.  「因為被召的人多，選上的人少。」（太二二14）這句話可能概括了兩班人。首先，那些去照田地、作買賣的人曾被神邀請，但沒有被選上。其次，被召的賓客或後來「沒有穿禮服」的人。所以，「沒有穿禮服」的人有兩種解釋：第一，掛名的基督徒很多，但真正得救的人就少；第二，信主得救的人很多，但得勝的人就少。如果是後者，那麼「被召」是指接受救恩（羅一7，林前一2，弗四1），「選上是指得賞賜。因此許多解經家認為，那個「沒有穿禮服」的人，乃是指已經解得救，卻是失敗的基督徒。在千年國度時，而沒有資格享受為得勝的基督徒預備的那個婚筵，而要在外邊的黑暗裡受神的懲治（二五30）。

【默想】

1. 1.  娶親宴席的比喻指出被邀的人「肯不肯」來，這是享受屬靈豐富的先決條件；而「穿禮服」是配與不配享用豐盛筵席的關鍵。對赴天國的筵席我們的態度如何？我們有沒有預備禮服赴筵呢？
2. 2.  「因為被召的人多，選上的人少」（太二二14），說到信主得救的人很多，但得著獎賞（林前九24）的人則少。雖然不論何人都蒙呼召來進神的國，到那日有些信主的人要後悔，因預備得太遲，沒有好好天天享受基督，披戴基督，以基督為為彰顯；未信主的人必要後悔，因未信以致沉淪。

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