「你們再聽一個比喻：有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人，到園戶那裡去收果子。」（太二一33~34）
《馬太福音》二十一章記載反對主耶穌的人，盡力要從祂的話中拿住把柄，所以不斷地以問題來資問祂。當主進到殿裡施教之時，祭司長和長老們質問主仗著什麼權柄教訓人並潔淨聖殿。主不正面回答他們這一個詭詐的問題，因為知道他們是不懷好意；主反而問他們約翰的浸是從何而來？這些宗教領袖不敢回答，因此主用智慧塞住了他們的口。緊接著主就說了兩個比喻。第一是兩個兒子的比喻，在兩個兒子的比喻中，主耶穌以大兒子口說不聽命後來卻遵行，小兒子口說聽命卻不遵行，來指責祭司長與長老指的不信和悖逆，定罪他們言行不一致的問題。其次，在兇惡園戶的比喻中，主說出家主派僕人們去收果子（租金），結果僕人們被園戶打、淩辱、甚至殺害。家主於是派自己的兒子去收租金，本以為園戶會尊敬他，結果反而被園戶所殺。結果家主來除滅園戶，將葡萄園轉租給別人。藉著這個比喻，祂定罪他們：
1. 霸佔葡萄園，侵奪神的主權
2. 逼迫、殘害神的眾僕人
3. 不尊敬神的兒子，並且暴露他們想殺祂的真正的動機
同時也啟示出祂是猶太匠人所棄的房角石（詩一百十八篇22~23節），而猶太人則因棄絕祂而絆跌且跌碎，並鄭重的宣告「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓」。宗教領袖們瞭解比喻是指著他們，所以想抓拿主耶穌，不過因為怕百姓，就暫時離開。因此，在兩個兒子的比喻中，主定罪了猶太教首領和百姓的頂撞，卻不肯悔改的態度；其次，在這個葡萄園的園戶殺了園主的兒子的比喻中，祂定罪了他們的動機。
【兇惡園戶的比喻】
「園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？」（太二一40）
「所以我告訴你們，神的國，必從你們奪去；賜給那能結果子的百姓。」（太二一43）
因著猶太教領袖棄絕主耶穌，我們看見一個十分重要的轉變，天國的實際便轉賜給教會，所留給猶太教的，只不過是天國的外表空殼罷了。這個比喻中的每個細節都有清楚的含意。比喻裡的含意：
1. 「葡萄園」代表神的選民（賽五7）
2. 「家主」代表栽培以色列的神
3. 「園戶」就是猶太人的宗教領袖
4. 「僕人」就是神所差遣的眾先知
5. 「園主的兒子」就是主自己
6. 其他園戶 ── 就是主的教會
園戶把園主的兒子「推出葡萄園外」殺掉，指出耶穌是在耶路撒冷城外被殺的。主耶穌還引用了《詩篇》一百十八篇22節的話，暗示比喻中的預言，將要在祂自己身上應驗了。因祂乃是「這石頭」。對於猶太教領袖，主被他們棄絕，成了匠人所棄的石頭；而對於不信的猶太人，祂乃是絆跌人的石頭（賽八14~15，羅九32~33，林前一23，彼前二8）。對於教會，主雖被猶太人厭棄，卻成了「房角的頭塊石頭」（42節下；詩一一八22，徒四11），就是用以建造教會（房）最基本、最重要、連絡全體的房角石（賽二八16，弗二20~21，彼前二4~7）。當主再來的時候，對於不信祂的，主乃是審判人的石頭，人要被祂這塊石頭所毀滅（44節上）；對於列國政權主乃是砸人的石頭（但二34~35，44~45），「這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛」。因此，神懲處這班兇惡的園戶，局部應驗於主後七十年，羅馬太子提多率兵摧毀耶路撒冷城；而全面的應驗，則要等到將來大災難時期（啟十一2）。
此外，主耶穌嚴肅而鄭重地宣告「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓」，表明神要從不結果子的猶太人手中，奪回選民的地位，賜予那願意悔改歸向主耶穌的外邦人，他們就是教會。因為猶太人愚昧地敵擋主，外邦人就被主選上作為教會建造的主要材料。然而主的心是何等的傷痛。在《路加福音》十九章的記載中，我們看見主在這段時候為耶路撒冷哀哭。今天我們的生活，有沒有落在昔日猶太人的可憐景況中？願我們與主一同經營神所託付產業，並按時交果子，不讓主再傷心。
【默想】
1. 兇惡園戶的比喻指出人肯不肯交果子的問題。我們是否是忠誠可靠的園戶，而按時交果子嗎？
2. 「那能結果子的百姓」是指願意悔改歸向主耶穌的外邦人，他們是神新的百姓，就是教會。神現今已把祂屬靈的產業轉交給教會，故我們千萬不可重蹈覆轍：聽命卻不遵行神的旨意，侵奪神的主權、逼迫神的僕人。凡不尊重主權柄的人，必失去神的託付。
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