8月14日（羅九）

【讀經】羅九

【主題】在乎發憐憫的神

【提要】

　第九章的焦點乃是 ── 揀選是神的主權；相信（接受）救恩則是人的責任。保羅指出神的揀選完全是出於祂的定旨和憐憫；以及神揀選的新約子民包括相信的外邦人和以色列中少數的「餘民」。本章可分成四段：

  1. 1.  神主宰的揀選（1~13節） ── 這段指出神主宰的揀選，乃在乎召人的神。神是信實的，衪的話不落空！衪揀選我們，乃是憑衪的應許，不是憑我們的行為！
  2. 2.  神主宰的憐憫（14~18節） ── 這段指出神主宰的憐憫，只在乎發憐憫的神。在乎憐憫的神。神是有法則的，以「憐憫」和「恩典」來對待人！我們若不硬心，衪就手軟，要來施憐！
  3. 3.  神主宰的權柄（19~29節） ── 這段強神是有絕對主權的，衪永不會錯！回顧一生，都在祂主宰的器皿！
  4. 4.  以色列人失去救恩的原因（30~33節） ── 這段指出以色列人不憑信，只憑行為。人乃是藉著憑信求，蒙神稱義。神是有恩典的，信服祂是蒙福的途徑！我們若信靠祂，祂就成為我們可靠的磐石，叫我們必不羞愧！

【鑰節】
「因祂對摩西說：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」（羅九15~16）

【鑰點】

　《羅馬書》第九到十一章是說到神福音的計劃。第九章保羅陳明神主宰的揀選和憐憫，及以色列人的被棄，並論及人的責任。本章我們特別看見，人得救恩的根源，乃是因：

  1. 1.  神的應許，使人得作神兒女，而不是憑著肉體（6~9節）
  2. 2.  神的呼召，而不是憑著人的行為（9~13節）
  3. 3.  神的憐憫，而不在乎人的定意奔跑（14~18節）
  4. 4.  神的權柄，使人分別作成貴重的器皿和卑賤的器皿（19~29節）
  5. 5.  神的原則，人得著救恩，乃是藉著信心求，而不是憑行為求（30~33節）

　今日鑰節提到「憐憫」和「恩待」。「憐憫」希臘原文是 eleeo，重在指外面行動上，對人可憐情形的回應；「恩待」希臘原文是 oikteiro，重在指裡面感覺上，對人可憐的情形表同情。神以「憐憫」和「恩待」待人，已經超越了公平。15節這句話是引自出埃及記三十三章19節。神揀選我們，一方面是根據衪自己主權的旨意，另一面乃是憑衪的應許，當然不是憑我們的行為。因耶和華是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實（出三四6）。然而，神的「憐憫」和「恩待」並不抹煞人的責任。因人若不硬心，衪就以「憐憫」和「恩典」來對待；我們若信靠祂，祂必不叫我們羞愧！但人若不肯、不願悔改，拒絕接受神的恩典，神就任憑他剛硬，他也就不能得著神的「憐憫」和「恩待」，如與神對抗的埃及法老王（19節）。

　此外，按照我們的情形來說，我們沒有一個人夠資格被神揀選。我們蒙揀選是因神對人的「憐憫」和「恩待」。因此，神的揀選並不是「排除」一班人，而是使祂的救恩能臨及「萬人」（提前二4，彼後三9）。故此，沒有一個人可以藉詞「神不揀選」，而不肯接受救恩。這種認識是重要的，不然，我們的信仰就會建立在一種悲觀、錯誤的思想上了。

　當我們想到自己，實在無一可以邀主青眼，然而神憐憫了我們、揀選了我們。因此，我們應讚美祂憐憫的揀選，敬拜祂主宰的權柄親愛的，你如何回應神在你身上的恩典？

　「在神的憐憫的主權揀選中得安息，信靠祂的「憐憫」和「恩待」！」 ── 佚名

【默想】

問:「若強調神的權柄，人難道沒有責任麼？」

答:「人在神面前的光景如何，繫於對基督的信服如何。」

【禱告】
　神啊，為著你揀選我們而感謝你。我們願信服你的主權和安排。阿們！

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