04/13 默想羅馬11章 (5)

【主題】
第十一章 ── 神救恩計劃的智慧（五）

【真理問答】

一、本章保羅共引用了那些處的舊約聖經？他如何引用和應用舊約來解釋其論述？

　答：保羅共引用了至少九處的舊約聖經，強調神現在棄絕以色列人，以及神應許將來恢復以色列。

羅11章 舊約 解釋
3節 王上十九10 在先知以利亞的時代，當時的以色列王亞哈，娶外邦女子耶洗別為妻，為外邦偶像巴力建廟築壇（王上十六29~32）。耶洗別甚且殺害耶和華的眾先知，幸有敬畏神的王家家宰俄巴底私藏了一百個先知（王上十八4，13）。後來先知以利亞奉神的命到迦密山上，和事奉巴力的四百五十個先知決勝負，結果以利亞單獨一個人擊敗了巴力的眾先知，並把他們全都殺了（王上十八20~40）。王后耶洗別差人告訴以利亞，發誓必要殺他報仇（王上十九2）。以利亞逃到何烈山的一個洞中，耶和華神問他在那裡作什麼；以利亞回答說，「以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人」（王上十九8~9，13~14）。

保羅當時的情況，與以利亞的時代相似。那時大批國民離棄神 去敬拜偶像。情況這麼惡劣，以利亞要控告以色列人而不是為他們代求！保羅以神向以利亞的回答，代表自己向以色列人的呼喚。

4節 王上十九18 但事實並不像以利亞的恐懼般黑暗和絕望。神就對他說，「我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的」（王上十九18）。這「七千人」可看作以利亞時代以色列人中敬畏神的餘民；保羅引用這事跡來證明，每一個世代都有神因祂的恩典為自己保留的餘民。
8節 賽六10，
賽二九10，
申二九4 		下面的話按意思綜合引自賽六10，二九10，申二九4。以色列人在靈性上的遲鈍，從以利亞時代開始，一直延續到新約時代。他們既拒絕接受主耶穌是彌賽亞和救主，結果是失去了看見的能力。他們既不聽神呼召的聲音，招致在屬靈上失聰的懲罰。這可怕的審判一直傳遞，直到今日。
9~10節 詩六九22~23 9~10節的經文引自詩六九22~23；那裡的話原是大衛指著他的敵人說的，他祈求神將他們的筵席變為網羅，變為機檻。保羅用來解釋以色列的人頑梗）不化的後果。這裡所說的筵席，是指由基督而來的一切權利和福氣。本來應是祝福，竟然成了咒詛。
26節 賽五九20 這是以賽亞所指，救贖主來到錫安，消除雅各家的一切罪惡的時候。當保羅說「以色列全家都要得救」，意思是以色列人中信主的全家。不信的以色列民將要在基督第二次降臨時遭消滅（亞十三8~9）。只有那些百姓高呼奉主名來的是應當稱頌的，才得以進入國度。
27節 耶三一34，
亞十三1 		這也是《以賽亞書》二十七章9節和《耶利米書》三十一章33至34節所指的時候。那時，神要按照所立的新約，除掉他們的罪，就是赦罪；他們的罪得赦免完全根據他們的悔改與相信而來的（23節，亞十二10～十三1）。那約就是神與以色列家所立的新約（耶三一31~34，來八10~12）。

  • 羅十一3 → 王上十九10
    在先知以利亞的時代，當時的以色列王亞哈，娶外邦女子耶洗別為妻，為外邦偶像巴力建廟築壇（王上十六29~32）。耶洗別甚且殺害耶和華的眾先知，幸有敬畏神的王家家宰俄巴底私藏了一百個先知（王上十八4，13）。後來先知以利亞奉神的命到迦密山上，和事奉巴力的四百五十個先知決勝負，結果以利亞單獨一個人擊敗了巴力的眾先知，並把他們全都殺了（王上十八20~40）。王后耶洗別差人告訴以利亞，發誓必要殺他報仇（王上十九2）。以利亞逃到何烈山的一個洞中，耶和華神問他在那裡作什麼；以利亞回答說，「以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人」（王上十九8~9，13~14）。

    保羅當時的情況，與以利亞的時代相似。那時大批國民離棄神 去敬拜偶像。情況這麼惡劣，以利亞要控告以色列人而不是為他們代求！保羅以神向以利亞的回答，代表自己向以色列人的呼喚。

  • 羅十一4 → 王上十九18
    但事實並不像以利亞的恐懼般黑暗和絕望。神就對他說，「我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的」（王上十九18）。這「七千人」可看作以利亞時代以色列人中敬畏神的餘民；保羅引用這事跡來證明，每一個世代都有神因祂的恩典為自己保留的餘民。

  • 羅十一8
    → 賽六10，二九10，申二九4
    下面的話按意思綜合引自賽六10，二九10，申二九4。以色列人在靈性上的遲鈍，從以利亞時代開始，一直延續到新約時代。他們既拒絕接受主耶穌是彌賽亞和救主，結果是失去了看見的能力。他們既不聽神呼召的聲音，招致在屬靈上失聰的懲罰。這可怕的審判一直傳遞，直到今日。

  • 羅十一9~10 → 詩六九22~23
    9~10節的經文引自詩六九22~23；那裡的話原是大衛指著他的敵人說的，他祈求神將他們的筵席變為網羅，變為機檻。保羅用來解釋以色列的人頑梗）不化的後果。這裡所說的筵席，是指由基督而來的一切權利和福氣。本來應是祝福，竟然成了咒詛。

  • 羅十一26 → 賽五九20
    這是以賽亞所指，救贖主來到錫安，消除雅各家的一切罪惡的時候。當保羅說「以色列全家都要得救」，意思是以色列人中信主的全家。不信的以色列民將要在基督第二次降臨時遭消滅（亞十三8~9）。只有那些百姓高呼奉主名來的是應當稱頌的，才得以進入國度。

  • 羅十一27 → 耶三一34，亞十三1
    這也是《以賽亞書》二十七章9節和《耶利米書》三十一章33至34節所指的時候。那時，神要按照所立的新約，除掉他們的罪，就是赦罪；他們的罪得赦免完全根據他們的悔改與相信而來的（23節，亞十二10～十三1）。那約就是神與以色列家所立的新約（耶三一31~34，來八10~12）。

二、保羅如何以三章（九至十一章）的篇幅講述以色列和福音的關係？

　答：從第九章至第十一章，保羅在基督裡，以極坦率的文字，表達對以色列人的關懷，因而寫這幾章論及以色列人過去的被揀選（九章）、現在的抵擋（十章）和將來的得救（十一章）。從神福音計劃的角度來看，保羅指出：

  1. 1.  神的救恩臨到信的外邦人，這是因神是「憐憫」的神（九章）
  2. 2.  神把以色列人放在一邊，這是因神是「公義」的神（十章）
  3. 3.  神將救恩轉回以色列人，這是因神是「信實」的神（十一章）

　神福音的計劃是何等的奧秘和智慧，實在令人對神禁不住地發出讚美！

　這三章有明顯獨特的結構，可圖析如下：

神福音的計劃
九章 十章 十一章
過去 現在 將來
以色列人蒙揀選（九1~29） 以色列人遭棄絕（九30～十21） 以色列人的得救（十一1~36）
  1. 神主宰的揀選（1~13節）
  1. 以色列人失去救恩原因（九30～十3）
  1. 神救恩的計劃（1~24節）
  1. 神主宰的憐憫（14~18節）
  1. 神命定信基督的才得著義（4~15節）
  1. 以色列全家得救（25~32節）
  1. 神主宰的權柄（19~29節）
  1. 以色列人背棄福音（16~21節）
  1. 榮耀的頌贊（33~36節）
神福音的計劃
九章 ── 過去
以色列人蒙揀選（九1~29）
  1. 神主宰的揀選（1~13節）
  2. 神主宰的憐憫（14~18節）
  3. 神主宰的權柄（19~29節）
十章 ── 現在
以色列人遭棄絕（九30～十21）
  1. 以色列人失去救恩原因（九30～十3）
  2. 神命定信基督的才得著義（4~15節）
  3. 以色列人背棄福音（16~21節）
十一章 ── 將來
以色列人的得救（十一1~36）
  1. 神救恩的計劃（1~24節）
  2. 以色列全家得救（25~32節）
  3. 榮耀的頌贊（33~36節）

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