每日默想 03/18

【主題】
《羅馬書》第八章下 ── 得榮的盼望與把握（三）

【真理問答】

一、19~22節這段經文中的「受造之物」指的是什麼？「受造之物」光景如何？它們切望等候的是什麼？

答：解經家們對「受造之物」（希臘原文是 ktisis，意被造之物）有不同的解釋：（1）信徒；（2）世人；（3）宇宙萬物。根據第23節，受造之物既與「我們這有聖靈初結果子的」有分別，故不應指信徒。有解經家認為這些受造之物既然會「切望等候」，會「不願意」（20節），會「歎息勞苦」（22節），故應當指人類。但世人如何能得知神的計劃，而「切望等候」呢？這是說不通的地方。因此，最好仍照字面解，受造之物就是被造之物，包括天、地、海和其中所充滿的動植物、田野、山川在內。保羅將這些「受造之物」擬人化，說明它們的過去、現在和將來：

1. 1.  受造之物服在虛空之下（20節），乃是由於神的命定。「虛空」希臘原文是 mataiotes，意虛無、沒有意義、沒有目的、無常的。亞當墮落以後，萬有就服在虛空之下，意即失去它們當初被造的目的。沃恩說得好，「全本《傅道書》就是本節的註釋。」
2. 2.  受造之物如今一同歎息、勞苦（22節）。「歎息」希臘原文是 stenazo，意呻吟；「勞苦」希臘原文是 odino，意經受生產之痛。將這兩個字連接在一起，其意思是指婦人生孩子前的痛苦呻吟，比喻萬物如待產的婦人，盼望孩子出生，殷切等候將有的自由。此外，保羅用歎息、勞苦形容受造之物，指出它們並非絕望，因為它們的反應就好像經歷生產之苦，著急的切望神的眾子快快顯出來。
3. 3.  受造之物將會從敗壞的轄制得釋放，而進入自由的榮耀（21節）。將來神的兒女身體得贖，得榮耀之時，所有的「受造之物」也將出脫離敗壞而進入榮耀，同享神兒女的榮耀。

　因此，整個受造之物的前途，都維繫在我們身上；我們靈命的成熟進度，影響整個宇宙得享榮耀的快慢。所以，我們不但為著自己，也為著一切受造之物，要好好的追求靈命長進。

二、「神兒子的名分」（羅八23）是什麼意思呢？

答：「兒子的名分」希臘原文是 huiothesia，此字由 huios（兒子）及 tithesthai（放置）二字複合組成。就著我們的地位說，一蒙救贖，就已經得著兒子的名分（加四5，弗一5），是神的兒子了（加三26）；但就著我們的經歷說，神兒子的名分卻是在我們的身體得贖，脫離舊造敗壞的轄制，而得著新造榮耀的自由。因此，得著完滿的兒子名分，就是我們的「身體得贖」，顯出神眾子的榮耀。今天我們這軟弱、必朽壞、必死的血肉之體，將來有一天要變成強壯、不朽壞、不死的靈性身體（林前十五42~54），那一天就是「得贖的日子」（弗一14，四30）。

【金句】
「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」（羅八23）

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