每日默想 02/03
【主題】
《羅馬書》第三章 ── 世人的罪和神的稱義（十） 【真理問答】 本章保羅問了那些問題？其目的是什麼？ 答：
保羅總共提出了十五個問題 ── 前九個的問題（1，3，5，7~8節），指出從猶太人被神定罪的觀點來看，反對者乃是以狡辯來推諉罪行；接下來的一個問題，則指出全世界的人都伏在神的審判面前（9節）；後五個的問題，則辯護因信稱義的合理（27，29，31節）。這些問題極有可能是保羅針對猶太人的反駁，而提出的辯證。有人說的好，「很多時候，讀者只需想像與保羅對話的人，是個不斷插嘴的搗亂分子，卻被保羅反駁的體無完膚。這樣領會保羅的答辯就容易的多了。」保羅的自問自答，乃是運用了大量的反問和假定的反對，為了要證明他論述的觀點。 「這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？」（羅三1） 狡辯：消除審判與猶太人作選民的問題，在審判之下，猶太人還有什麼好處呢？ 答辯：保羅指出猶太人有很多的好處，第一是神把祂的聖言交託並藉著他們發表的，他們是被神揀選來發表神的聖言和神自己的民族．這是選民最大的特點，也是最大的事。 「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？」（羅三3） 狡辯：神揀選他們是因神的信心，雖然猶太人基本沒有信心，難道這樣因他們的不信就使神的信心（faith of God）就歸於無效麼？ 答辯：保羅對上述疑問的答覆是說：我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己（提後二13）；人的不信，斷不能使神的信實變成無效。因為只有神是真實的，所有的人都是虛無的。然後，保羅指出「如經上所記，『你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。』」，本句是大衛犯罪之後受感悔改所說的話（詩五一4）；一面是說當人失信、犯錯時，神就審判、責備他們，藉此顯明神的公義；另一面是說當人企圖議論神、審斷神的時候，反而給神一個機會來證明祂是對的，如同在法庭裡，獲得勝訴的總是神。總之，人不能挑神的不是，因為神是公義的。 「我且照著人的常話說，我們的不義苦顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是祂不義嗎？」（羅三5） 狡辯：當神審判、責備人的時候，就顯為公義，那麼，人的不義，豈不正好給神一個機會，彰顯出祂的公義來麼？這樣說來，人的不義豈不是有它的用處麼？因此神不應該降怒責罰人的不義；神若降怒，就顯明祂是不義的。但這是人強辯的話。 反駁：「斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？」（羅三6）保羅指出如果神有絲毫可能是不義的，衪又怎能有資格審判世界呢？神降怒，斷乎不是祂不義；審判全地的神，必須秉持公義（創十八25）。因為神的審判不僅本於神的公義，也顯明神的公義，公義是神行作一切事的根基。 「若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢？」（羅三7） 狡辯：既然人的虛假更能襯托出神的真實，使神更加顯明祂的榮耀，那麼神就不應該審判、定罪人。其實，這是猶太人為自己的犯罪作惡，尋找推卸責任的理由。 反駁：人引用這論點，根本就是誹謗（見下節保羅的反駁）。 「為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。」（羅三8） 狡辯：人的犯罪作惡，正好幫助神顯出祂的良善來。 反駁：保羅指出說這些話的人理當被定罪。「作惡以成善」的辯解，是混亂神的真理，也證明他們不肯悔改認罪、接受神的救恩，所以他們該受神的審判。 「這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希利尼人都在罪惡之下。」（羅三9） 自問：因著猶太人的敗壞和被神懲治，使外邦人有一個錯覺：我們比他們強些。 自答：保羅說：決不是的！因為猶太人和希利尼人都在罪惡之下。 「既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。」（羅三27） 自問：「沒有可誇的」，但怎樣沒有的呢？使人更深更結實明白．是用立功之法嗎？ 自答：保羅指出稱義的途徑不是立功之法，而是信心之法。若是用立功之法，就表示人得以稱義，乃是出於自己，也是出於行為，人就會因此覺得自己比別人好，而存心自誇；但是這裡指明，我們稱義是用信心之法，而信心乃是神所賜的，所以人就無法自誇。 「難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。」（羅三29） 自問：世上有兩位神，一位是猶太人的神，另一位是外邦人的神？ 自答：神只有一位，全人類也只有一條得救的途徑。衪要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義，因為神並不偏待人（徒十34；羅二11）。 「這樣，我們因信廢了律法麼？斷乎不是！更是堅固律法。」（羅三31） 自問：因信稱義的教訓是否完全不要律法？ 自答：保羅指出因信稱義合乎律法的原則，不僅不會因因信得救而廢了律法，反而更是堅固了律法。因為主耶穌是按律法的要求擔罪受死；所以祂來不是要廢掉律法，乃是要成全律法（太五17）。 【反思】
《羅馬書》第三章 ── 世人的罪和神的稱義（十） 【真理問答】 本章保羅問了那些問題？其目的是什麼？ 答：
保羅總共提出了十五個問題 ── 前九個的問題（1，3，5，7~8節），指出從猶太人被神定罪的觀點來看，反對者乃是以狡辯來推諉罪行；接下來的一個問題，則指出全世界的人都伏在神的審判面前（9節）；後五個的問題，則辯護因信稱義的合理（27，29，31節）。這些問題極有可能是保羅針對猶太人的反駁，而提出的辯證。有人說的好，「很多時候，讀者只需想像與保羅對話的人，是個不斷插嘴的搗亂分子，卻被保羅反駁的體無完膚。這樣領會保羅的答辯就容易的多了。」保羅的自問自答，乃是運用了大量的反問和假定的反對，為了要證明他論述的觀點。 「這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？」（羅三1） 狡辯：消除審判與猶太人作選民的問題，在審判之下，猶太人還有什麼好處呢？ 答辯：保羅指出猶太人有很多的好處，第一是神把祂的聖言交託並藉著他們發表的，他們是被神揀選來發表神的聖言和神自己的民族．這是選民最大的特點，也是最大的事。 「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？」（羅三3） 狡辯：神揀選他們是因神的信心，雖然猶太人基本沒有信心，難道這樣因他們的不信就使神的信心（faith of God）就歸於無效麼？ 答辯：保羅對上述疑問的答覆是說：我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己（提後二13）；人的不信，斷不能使神的信實變成無效。因為只有神是真實的，所有的人都是虛無的。然後，保羅指出「如經上所記，『你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。』」，本句是大衛犯罪之後受感悔改所說的話（詩五一4）；一面是說當人失信、犯錯時，神就審判、責備他們，藉此顯明神的公義；另一面是說當人企圖議論神、審斷神的時候，反而給神一個機會來證明祂是對的，如同在法庭裡，獲得勝訴的總是神。總之，人不能挑神的不是，因為神是公義的。 「我且照著人的常話說，我們的不義苦顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是祂不義嗎？」（羅三5） 狡辯：當神審判、責備人的時候，就顯為公義，那麼，人的不義，豈不正好給神一個機會，彰顯出祂的公義來麼？這樣說來，人的不義豈不是有它的用處麼？因此神不應該降怒責罰人的不義；神若降怒，就顯明祂是不義的。但這是人強辯的話。 反駁：「斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？」（羅三6）保羅指出如果神有絲毫可能是不義的，衪又怎能有資格審判世界呢？神降怒，斷乎不是祂不義；審判全地的神，必須秉持公義（創十八25）。因為神的審判不僅本於神的公義，也顯明神的公義，公義是神行作一切事的根基。 「若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢？」（羅三7） 狡辯：既然人的虛假更能襯托出神的真實，使神更加顯明祂的榮耀，那麼神就不應該審判、定罪人。其實，這是猶太人為自己的犯罪作惡，尋找推卸責任的理由。 反駁：人引用這論點，根本就是誹謗（見下節保羅的反駁）。 「為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。」（羅三8） 狡辯：人的犯罪作惡，正好幫助神顯出祂的良善來。 反駁：保羅指出說這些話的人理當被定罪。「作惡以成善」的辯解，是混亂神的真理，也證明他們不肯悔改認罪、接受神的救恩，所以他們該受神的審判。 「這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希利尼人都在罪惡之下。」（羅三9） 自問：因著猶太人的敗壞和被神懲治，使外邦人有一個錯覺：我們比他們強些。 自答：保羅說：決不是的！因為猶太人和希利尼人都在罪惡之下。 「既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。」（羅三27） 自問：「沒有可誇的」，但怎樣沒有的呢？使人更深更結實明白．是用立功之法嗎？ 自答：保羅指出稱義的途徑不是立功之法，而是信心之法。若是用立功之法，就表示人得以稱義，乃是出於自己，也是出於行為，人就會因此覺得自己比別人好，而存心自誇；但是這裡指明，我們稱義是用信心之法，而信心乃是神所賜的，所以人就無法自誇。 「難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。」（羅三29） 自問：世上有兩位神，一位是猶太人的神，另一位是外邦人的神？ 自答：神只有一位，全人類也只有一條得救的途徑。衪要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義，因為神並不偏待人（徒十34；羅二11）。 「這樣，我們因信廢了律法麼？斷乎不是！更是堅固律法。」（羅三31） 自問：因信稱義的教訓是否完全不要律法？ 自答：保羅指出因信稱義合乎律法的原則，不僅不會因因信得救而廢了律法，反而更是堅固了律法。因為主耶穌是按律法的要求擔罪受死；所以祂來不是要廢掉律法，乃是要成全律法（太五17）。 【反思】
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1. 為什麼神對人的審判是公義的？
2. 保羅強調世人皆為罪人，且伏在罪的權勢之下。這句話是否會引起人的誤解？
3. 「因信稱義」的真理，對你有何啟發？你如何主觀地體會到靠神的恩得救？
