每日默想 01/12

【主題】
《羅馬書》第一章 ── 神大能的福音（五）

【真理問答】

如何解釋「神的義」（羅一17）？

答：「神的義」是羅馬書的一個中心主題，此詞在本書至少出現八次之多。這裡出現的「神的義」字，是全卷書信的第一次。「義」在希臘文 dikaiosune，意公義，公正，公平，和完全等意思。

  1. 1.  「義」是神的屬性（弗四24） ── 特別指衪所作的都是公義的。因此，當我們說神是公義的時候，意思是衪作事的方法，手續和道路都是正確的、公正的、合宜的、正直的、和無可指摘的。「愛」是神的性質，「聖潔」是神的性情，「榮耀」是神的自己，但「義」則是神作事的法則。
  2. 2.  「義」是神救恩的根基 ── 特別指神拯救人的方法要符合祂的義。耶穌基督已經成就了救恩，人則因信稱義，而與基督聯合，並且神又使基督作了我們的義（林前一30）。因此，神是義的（約壹一9），祂必須赦免我們，並且要拯救我們到底（來七25）。
  3. 3.  「義」是神的標準 ── 特別指的是基督的死滿足了神律法的要求，而因祂自己是義的。因此，唯有基督有資格來代替我們這些不義的人（彼前三18），並且神稱信的人為義，都是為顯明祂是公義的（羅三25~26）。
  4. 4.  「義」是神的作為 ── 特別指的是神救恩的行動。在舊約，「神的義」與「神的拯救」是同義字。《詩篇》和《以賽亞書》多處提到「神的義」（詩二四5，三一1，七一2，九八2，一四三11；賽四二21，五一5），指的是祂為了祂的百姓而施行的拯救性的介入。因此，神的福音彰顯了神拯救人的行動。
  5. 5.  「義」是神的恩賜，特別指的是人被神稱義的地位。因此，神所賜的完全稱義的地位，是給一切相信衪兒子的人（林後五21）。

　本章特別指出「神的義」在福音上顯明出來，因此，我們似可以肯定地說，「神的義」是出於衪公義的主動作為，使不虔的罪人稱義，而進入與祂有正確和正常的關係。

　此外，「神的義」不同於「人的義」。人的義是人憑自己的力量和行為，來滿足神公義的要求；神的義是神自己來滿足神公義的要求，而將稱義的地位白白的賜給相信的人。嚴格地說，這世上沒有義人，連一個也沒有；凡有血氣的，沒有一個因行律法，能在神面前稱義（羅三10，20）。但這福音是告訴人說，神的兒子耶穌基督已經在十字架上滿足了神公義的要求，人只要接受祂，祂就要成為我們的義（林前一30），並叫人在祂裡面成為神的義（林後五21）。因此，福音是顯明神的義（羅三25~26）。

【金句】
「因為神的義，正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」」（羅一17）

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