12/27 末時的展望
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「你且去等候結局，因為你必安歇，到了末期，你必起來，享受你的福份。」（但十二13）
【每日鑰字】
「結局」 ── 「希伯來文 קֵץ，這個字音譯是 qets；其字意為「結尾」，「盡頭」。此詞與八章17節「末後」的希伯來文 為同一個字。今日鑰節提到「你且去等候結局。」神藉大災難的發生和展望末時期滿的情景，勸勉但以理安息等候神所應許的福分。需要留意在本章中提到神的應許 ── 凡名錄在冊上的必得拯救，以及有多人復活，有得永生的，有被憎惡的，有智慧人必發光、使多人歸義的，有多人來往奔跑、知識增長等這些事，因神的應許必然會成就。在本書的結尾，神封閉未來所要發生的預言，並且沒有向但以理說明，而他也沒有求神解開。因為預言的重點不是像算命一樣，要人預先明白一切的細節，而是要人得著激勵與安慰，用信心和順服等候神所預備的福分。親愛的，也許我們對聖經中很多的預言，仍是不明白，但我們是否確信神所應許的福分是確實的？我們是否憑神應許的盼望，渡過人生的困境呢？
【每日一問】
本章的重點以及其屬靈的意義是什麼？ 《但以理書》第十二章是全書最後一個關乎末日的預言。此預言說明了末期的大災難的發生和啟示了聖民末時的結局。本章1~4節預言末世將有大患難的發生和神子民的出路。天使說到聖民在大災難中，並有天使長米迦勒起來保守他們，而名字在生命冊上的要得到拯救與復活。接著，天使吩咐但以理把預言封住，直到它應驗的時候。此大災期，即第九章所載，七十個七之末一七，即從信徒被提，至主自天降臨，其間所經過的七年。5~13節是說到天使談論異象應驗的時間，並要但以理去安息等候末期聖民的福分。但以理看到另外兩位天使出現，這兩位天使的顯現為了確證那個穿細麻衣天使所說，聖民被迫害要到「一載、二載、半載」才結束。可是但以理仍然不太明白這些事的結局，所以再次請求天使說明。天使卻沒有回答他的問題，因為這個異象的啟示已經封閉起來了。最後，天使給但以理祝福和應許，吩咐他等候末期的復活、被提、得賞賜。 本章值得注意的就是，預言那時必有「大艱難」；全句意指災難的範圍和程度，乃以色列立國以來從未有過的。「大艱難」亦即「大災難」，這是聖經中重要的真理。我們需注意的是這些預言「大災難」的時期，彼此重疊（耶三十4~8，但九26~27，但十二1，9~11，太二四14~28，帖後二1~12，啟三10，啟七9~17，啟十一3~12，啟十三11~16，啟十七7~14，啟十九21）。這「大災難」的時期包括了同一個時代，不過名稱不同，這是因為那各時期的事蹟，對於猶太人，外邦人，以及神的教會，各有不同的性質。主耶穌所說：「因為那時必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有」（太二四21），正與本章相符。所以，讀本章必須與《馬太福音》二十四章，以及《啟示錄》中論及末時、大災難、敵基督的出現，及可怕的哈米吉多頓大戰的有關篇章連起來讀。此外，本書和《啟示錄》一樣，是一卷預言書，常受世人、撒但的攻擊，遭不信者的懷疑，批評和論斷。有人認為預言中的金像、大獸、公山羊、角、七十個七、一千三百三十五日，既難懂又乏味，對它不重視；也有人以為追求屬靈恩賜、聖潔、國度等是首要的、急需的，而讀預言是次要的；有人抱好奇的態度，只求增加知識。其實這些都是錯誤的見解。彼得在他的書信中提醒我們，預言如同明燈照在暗處，要我們在預言上留意，直到晨星出現（彼後一19~21），意思指我們若明白預言，會使我們生愛慕主再來的心，也會警醒預備，等候祂的再臨。 此外，本章預言大災難的發生和展望末時期滿的情景，藉此勸勉但以理安息等候神所應許的福分。需要留意本章中提到神的應許 ── 凡名錄在冊上的必得拯救，以及有多人復活，有得永生的，有被憎惡的，有智慧人必發光、使多人歸義的，有多人來往奔跑、知識增長這些事，因神的應許必然會成就。在但以理書的結尾，神封閉未來所要發生的預言，並且沒有向但以理說明，而他也沒有求神解開。因為預言的重點不是像算命一樣，要人預先明白一切的細節，而是要人得著激勵與安慰，用信心和順服等候神所預備的福分。 【每日金句】 「難道這不會使你轉變嗎？如果人們知道主就要來，他們會不會一直積贊錢財和珍寶呢？」 ── 達秘 【每日默想】 神吩咐但以理「你且去等候結局，因為你必安歇」，這吩咐也是對我們而言。故此，我們是否能用信心和順服等候神所應許的盼望來到呢？我們對聖經中很多的預言，或許仍不明白，但我們是否確信神所應許的福分是確實的？我們是否憑神應許的盼望渡過人生的困境呢？ 上一則｜下一則
本章的重點以及其屬靈的意義是什麼？ 《但以理書》第十二章是全書最後一個關乎末日的預言。此預言說明了末期的大災難的發生和啟示了聖民末時的結局。本章1~4節預言末世將有大患難的發生和神子民的出路。天使說到聖民在大災難中，並有天使長米迦勒起來保守他們，而名字在生命冊上的要得到拯救與復活。接著，天使吩咐但以理把預言封住，直到它應驗的時候。此大災期，即第九章所載，七十個七之末一七，即從信徒被提，至主自天降臨，其間所經過的七年。5~13節是說到天使談論異象應驗的時間，並要但以理去安息等候末期聖民的福分。但以理看到另外兩位天使出現，這兩位天使的顯現為了確證那個穿細麻衣天使所說，聖民被迫害要到「一載、二載、半載」才結束。可是但以理仍然不太明白這些事的結局，所以再次請求天使說明。天使卻沒有回答他的問題，因為這個異象的啟示已經封閉起來了。最後，天使給但以理祝福和應許，吩咐他等候末期的復活、被提、得賞賜。 本章值得注意的就是，預言那時必有「大艱難」；全句意指災難的範圍和程度，乃以色列立國以來從未有過的。「大艱難」亦即「大災難」，這是聖經中重要的真理。我們需注意的是這些預言「大災難」的時期，彼此重疊（耶三十4~8，但九26~27，但十二1，9~11，太二四14~28，帖後二1~12，啟三10，啟七9~17，啟十一3~12，啟十三11~16，啟十七7~14，啟十九21）。這「大災難」的時期包括了同一個時代，不過名稱不同，這是因為那各時期的事蹟，對於猶太人，外邦人，以及神的教會，各有不同的性質。主耶穌所說：「因為那時必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有」（太二四21），正與本章相符。所以，讀本章必須與《馬太福音》二十四章，以及《啟示錄》中論及末時、大災難、敵基督的出現，及可怕的哈米吉多頓大戰的有關篇章連起來讀。此外，本書和《啟示錄》一樣，是一卷預言書，常受世人、撒但的攻擊，遭不信者的懷疑，批評和論斷。有人認為預言中的金像、大獸、公山羊、角、七十個七、一千三百三十五日，既難懂又乏味，對它不重視；也有人以為追求屬靈恩賜、聖潔、國度等是首要的、急需的，而讀預言是次要的；有人抱好奇的態度，只求增加知識。其實這些都是錯誤的見解。彼得在他的書信中提醒我們，預言如同明燈照在暗處，要我們在預言上留意，直到晨星出現（彼後一19~21），意思指我們若明白預言，會使我們生愛慕主再來的心，也會警醒預備，等候祂的再臨。 此外，本章預言大災難的發生和展望末時期滿的情景，藉此勸勉但以理安息等候神所應許的福分。需要留意本章中提到神的應許 ── 凡名錄在冊上的必得拯救，以及有多人復活，有得永生的，有被憎惡的，有智慧人必發光、使多人歸義的，有多人來往奔跑、知識增長這些事，因神的應許必然會成就。在但以理書的結尾，神封閉未來所要發生的預言，並且沒有向但以理說明，而他也沒有求神解開。因為預言的重點不是像算命一樣，要人預先明白一切的細節，而是要人得著激勵與安慰，用信心和順服等候神所預備的福分。 【每日金句】 「難道這不會使你轉變嗎？如果人們知道主就要來，他們會不會一直積贊錢財和珍寶呢？」 ── 達秘 【每日默想】 神吩咐但以理「你且去等候結局，因為你必安歇」，這吩咐也是對我們而言。故此，我們是否能用信心和順服等候神所應許的盼望來到呢？我們對聖經中很多的預言，或許仍不明白，但我們是否確信神所應許的福分是確實的？我們是否憑神應許的盼望渡過人生的困境呢？ 上一則｜下一則
