11/24 被擄者的哀歌
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。我若不紀念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。」（詩137: 4~6）
【每日鑰字】
「忘記」希伯來文 שָׁכַח，這個字音譯是 shakach；其字意為「忽略」，「停止關心」。今日的鑰節提到「耶路撒冷啊，我若忘記你。」本篇值得注意的就是，在外邦之地，唱耶和華的歌是完全不協調的。詩人回顧了耶路撒冷聖城的遭難，回想當年被擄的情景（主前587年），使他們離鄉別井，而不覺無限的傷感，便禁不住哭了。令詩人更加痛苦的是來自外邦人，強迫他們要唱錫安的歌。因為這些「耶和華的歌」只適合在聖殿歌唱，因而他們沒有心情在拜偶像的人面前唱歌作樂。因此，詩人在此處斷然決志，情願即使「右手忘記技巧」和「舌頭貼於上膛」，也不願神的名再受羞辱，故他只有保持靜默。這表明他是如何愛神，愛神的聖城和聖殿，直到他從巴比倫歸回，才繼續拾起讚美的琴瑟，向神獻上敬拜、讚美。當我們唱歌的時候，一定要提醒自己：我們唱歌的對象是否正確？我們唱歌時的時機和地點是否合適呢？
【註解】
「巴比倫的河」（1節） ── 當指一系列運河，包括幼發拉底、底格裡斯等河及其支流（結一1）。被擄至巴比倫之以色列人經常到這些河岸邊，去遙望耶路撒冷。
「拿你的嬰孩摔在磐石上」（9節） ── 巴比倫人殘忍異常，圍城之戰中婦孺難逃被殺命運。鑒於巴比倫人的這種暴行（耶五一24），詩人祈求以其人之道反治其人。所以這裡對嬰孩的詞句很殘酷。至於這些咒詛的經文是適合一個活在摩西律法下之人的行為和態度，但不適合一個活在恩典之下的基督徒。
【每日一問】
本篇的背景以及其屬靈的意義是什麼？
《詩篇》一百三十七篇是一首愛恨交織、傷心剌骨的哀歌。從巴比倫被擄之地回來的詩人回顧他們從錫安被擄那種痛苦的情景，而生動的描寫了亡國之恨。1948年四月，耶路撒冷的猶太人區處於被圍攻的狀態。糧食供應幾乎用盡了。後來傳出一個消息說，一隊護送糧食的貨車將要從特拉維夫載著補給品到來。數以百計的人跑出來迎接這隊貨車。他們永不忘記第一眼看見那車隊的情景。在藍色福特汽車車前的防撞槓上，塗上了以下幾個字：「耶路撒冷啊，我若忘記你」。《詩篇》一百三十七篇5節這幾個字，在猶太人被擄和被分散的歷史裡，一直是個叫他們重新振作的呼喊。
這篇詩是被擄者的哀歌。在這首被擄之歌中，詩人忍不住傾吐出被俘之猶太人的苦況而哀哭，並細訴了他對耶路撒冷的愛慕。首先，詩人因心裡的創傷，向神傾訴苦情，因為他們被擄到巴比倫後，受到外邦人的戲笑和折磨。接著，他表示他不會忘記自己的家鄉，就是耶和華所揀選的耶路撒冷。然後，他求神嚴懲禍首巴比倫和幫兇以東人（摩一11，結二五12~14），因為耶路撒冷被毀滅了。詩人悲痛是因為這城是神的同在的表徵。
此外，我們若將「耶路撒冷」改為「主耶穌」，將發現這是對主再來的深情愛慕。當我們反覆思想詩人的心情，讓我們一起唱【自伯大尼你與我們分手後】（《聖徒詩歌》第156首第1，7節）
一、
自伯大尼你與我們分手後，
我心有個真空無可補滿，
我坐河濱將琴掛在柳枝頭，
你不在此我怎有心鼓彈？
當我深夜孤獨安靜的時候，
（此時我無忍受，我也無享受）
不禁歎息，我想著你是多遠，
我想著你應許已久的歸旋。
七、
當我回想，我已等候多長久，
不禁歎息，低頭獨自流淚；
求你別再遲延不聽我要求，
現今就來接我與你相會。
來罷，我主，這是教會的求呼！
來罷，我主，請聽聖徒的催促！
來罷，歷世歷代累積的共嗚，
我主，能否求你今天一起聽？
同樣的，我們若不記念主和祂的城（新耶路撒冷），我們的心必有所失，怎有心發出歌唱的聲音呢？因為我們渴望祂的再來，願和歷世歷代的聖徒一起等候祂。
【每日金句】
「從巴比倫歸回，必須是多人生命的經歷。神應允我們的禱告，使我們轉回，好似河水向南流，從外邦之地得著拯救，我們再拾起讚美的琴瑟，耶和華的歌往往在心中，而不是緊在口舌上。」 ── 邁爾
【每日默想】
詩人想到被擄在異地，不禁哀哭。讓我們的心天天不忘記心愛的良人，和渴望祂從天降臨。
