10/24 詩人敘述以色列人背逆神的歷史
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。」（詩106: 1）
【每日鑰字】
「稱謝」希伯來文 יָדָה，這個字音譯是 yadah；其字意為「崇拜」，「感謝」。「善」希伯來文 טוֹב，這個字音譯是 towb；其字意為「美好的」，「良善的」。今日的鑰節提到「要稱謝耶和華，因祂本為善。」詩人透過以色列民的悖逆，去讚美「神的慈愛永遠長存」。從歷史來看，這群蒙愛的子民卻頑梗得令人不能置信，雖然神嚴厲責罰他們，但神更以堅定不變的慈愛待他們。所以，雖說本篇是以色列人不斷得罪神、悖逆神、離棄神的犯罪記錄，倒不如說是以色列人蒙神眷愛、拯救的歷史。此外，有人說的好，「歷史不就是神啟示祂自己嗎？」從這篇詩關於神子民失敗的歷史裡，我們看見耶和華啟示祂自己是一位「本為善」和「慈愛永遠長存」之神。親愛的，儘管人屢次的失敗，但神的慈愛卻是永遠長存，祂的恩典勝過人的軟弱，祂的恒久忍耐勝過人的反覆無常，為此我們怎能不發出哈利路亞的讚美來呢？
有首詩歌（《聖徒詩歌》第20首）── 「神的大愛」，是這樣寫著：
神的大愛真是遠超筆所能描、
口所能陳；
它比最高星宿還高，
它比最深地獄還深。
始祖犯罪，驚恐自危，
神賜愛子來救；
當人痛悔，神就迎歸，
所有罪案全勾。
哦，神的愛，
何其豐富、何其無法測量！
它是堅強，存到永古，
天使、聖徒同唱。
【每日一問】
本篇的背景以及其屬靈的意義是什麼？
《詩篇》乃是第四卷末了的一篇。本詩亦是哈利路亞詩，首尾皆用「哈利路亞」（你們要頌讚耶和華）。這首《詩篇》是詩人回想以色列人如何悖逆神，辜負祂的恩，以及他們怎樣跌倒失敗，而向神認罪的禱告。本篇與上一篇的主題相近，也是敘述歷史的詩章，但是記述的重點卻相異。摩爾敦教授說：「上篇是神的百姓在應許之地時的國歌，本篇是他們在巴比倫時的國歌；上篇是論到神如何對待以色列人，本篇是論以色列人如何對待神；上篇是論神的忠信慈愛，本篇是論人的忘恩負義；上篇為了是鼓勵，本篇為了是警戒。」本篇第一節和末了兩節與歷代志上十六章34~36節是互相重複的。有些聖經學者認為這首詩篇作於被擄之後（27，47節），為從巴比倫回歸本土而寫的詩。
這篇詩是向慈愛的神認罪求救的禱告。在這首敘事詩裡，詩人以讚美的呼籲和簡短的禱告，求神再次施恩拯救為開始。然後，他述說以色列人的罪：
- 1. 在紅海，他們雖不信與埋怨，但神卻施恩拯救他們
- 2. 在曠野，他們為了沒有肉吃而埋怨，他們妒忌摩西和亞倫的權力，他們膜拜金牛犢，他們在探子匯報時所表現的不信，參與摩押人的祭拜外邦神在米利巴發怨言，以致神向他們發怒
- 3. 在迦南地，他們仍然不順服，之後他們被擄，但神又重新施憐憫
末了，他以祈求神像過往一樣拯救神的百姓和讚美神的慈愛來結束這篇詩。
本篇值得我們注意的，就是詩人記錄了以色列人如何悖逆神，辜負祂的恩，以及他們怎樣跌倒失敗。他概括了以色列人在埃及犯的罪，在曠野的悖逆，在迦南地的失敗，被巴比倫俘擄（王下25章）的事件。因此，他總結以色列人不斷犯罪，得罪神，悖逆神，因而惹動了神的忿怒，招致祂的懲罰。但儘管以色列人忘恩負義，由於神記念祂的約，祂從審判他們轉為彰顯祂不變的愛。親愛的，以色列百姓失敗的歷史，這對我們有什麼提醒？以色列人雖然一次又一次地背逆神，但神卻一再施恩給他們，因為祂的慈愛是永遠長存的；祂的慈愛勝過祂的審判，這對我們有什麼激勵？
此外，本篇真正的主題乃是透過以色列民的悖逆，顯明神恒久忍耐的愛和信實可靠。這是詩人向神認罪禱告的基礎，也是他祈求神拯救和以讚美神為誇勝的實質。詩人結尾的讚美不僅結束了本篇，也結束了《詩篇》的第四卷。
【每日金句】
「聖經所記以色列人的歷史，都是為著作我們的鑑戒（林前十11），為著造就我們的。」 ── 倪柝聲
【每日默想】
以色列人的悖逆、失敗乃是現今教會的鏡子，然而詩人祈求神開恩眷顧他和他的國家的禱告，這對我們有什麼提醒呢？我們有否求神興旺我們的教會，使眾肢體蒙福呢？
