02/06 以掃的後代
〔精讀舊約〕
【每日鑰句】
「以掃就是以東，他的後代記在下面。」（創三六1）
【每日鑰字】
「以掃就是以東」的「以東」希伯來文是 אֱדוֹם，這個字音譯是 Edom；其字意為「紅」。本章三次提到以掃就是以東（創三六1、8、19）。以掃為了喝一碗紅豆湯，而把長子的名分賣給雅各，因此以掃又叫以東，以東就是「紅」的意思（創二五30）。以掃輕看神的祝福，這件事情造成了他永久的記念（來十二16）。這與雅各是「以色列」（創三二28）的始祖有多麼大的分別。因以掃後裔的以東人沒有一個是被神記載為忠信的人，他們全都離棄神而拜偶像，並且是雅各後裔的世代敵人。《俄巴底亞書》提及以東狂傲自欺，後來惡貫滿盈，因此遭受神的刑罰（俄一1~21）。
《創世記》第三十五章22節~26節記載雅各的十二個兒子，而三十六章記載以掃的後代。此處記載以掃之子的名稱與歷代志上一章35節一致。以掃與雅各分離後，遷往西珥的山裡。以掃的後裔被稱為以東人，他們除滅了西珥的何利人（申二12）。後來神承認說：「我將西珥山賜給以掃」（申二5；書十四4），可見以掃遷往西珥山，乃是出於神手的安排。以東人住在死海東南面一帶，是以色列人長期的威脅，其中特別是亞瑪力人（詩137；申二五17~19；瑪一2~5）。從這章看下來，其實有些以東族長的名字是跟「神」有關的，但他們的後代厭棄神，並且最後落入拜偶像的景況。以掃的後裔成為大國大族，從某種意義上應驗了以撒的預言：「掙開雅各的軛」（創二七39~40）。聖經有不少地方提及以東的預言：賽三四1~17，六三1~6；耶四九7~22；結二五12~14；摩一11~12；俄一1~21。他們是雅各後代的世敵；一再的出現在以色列人的歷史中。在主耶穌時代的大希律王就是以東人。
【每日一問】
《創世記》為何在此列出了以掃和他的後代呢？
這是與神的預言和神的計畫有關係：
- 1. 以掃的後裔成為大國大族，應驗了神的預言（創二五23，創二七39~40，來十一20）。
- 2. 以掃後裔的以東人，例如亞瑪力人（出十七8；申二五17~18；撒上十五2），在以色列歷史中扮演著極其重要的角色。
- 3. 在聖經裡，以掃代表貪愛貪戀世俗的人（來十二16），就是愛世界和世界上的事的人，被神棄絕；亞瑪力人（含義是好戰者或生事者）代表的是肉體，被神消滅（出十七14）；而以東所代表的是肉體的驕傲，遭神審判（俄一15~16）。
【每日金句】
「以掃顯然有最好最愉快的生活……有君王之尊，臣僕甚多。土地肥沃，又享和平安舒。他好似詩篇所描述的今世的人有財富自足。但是以掃不會像神，也不會享受神王子的福分。」 ── 邁爾
【每日默想】
- 1. 以掃是一個貪愛世界，輕看神應許的人；他的後裔也是一個選擇世界，選擇與神子民敵對的民族。試思想以東人與以色列歷史的關係。在以色列人的歷史中，以掃的後代以東人是一再出現的死對頭。一個不揀選神的人，定規是站在與神敵對的方向。在人生的舞臺上，我們未必扮演最重要的角色，但是否揀選神，是站在神這一邊？
- 2. 從雅各與以掃後裔的名單，我們能分辨出什麼是「屬天」或「屬世」的人嗎？什麼是「走神的道路」還是「走世界道路」的人嗎？我們又是一個什麼樣的人呢？
